• Home
  • zhuhou XHamster, de regionala härskarna

zhuhou XHamster, de regionala härskarna

apr 11, 2017 Portuguese Ulrich Theobald

den traditionella vyn

termen zhuhou Portuguese (bokstavligen, ”alla bågskyttar”, Ukraine, jämför den radikala Ukraine ”Arrow”) var och översätts vanligtvis som ”feodala herrar”, och deras gods (”fiefs”) eller stater som ”feodala stater”. I denna mening, ordet zhuhou hänvisade till de högsta medlemmarna av adeln i Zhou-perioden (11: e cent.-221 FVT) – se översikt över regionala stater i Zhou-perioden. Efter grundandet av Zhoudynastin, Kung Wu Kazaki ”enfeoffed” (feng Ukrainian) några av hans släktingar (Tongxing zongzu Ukrainian) samt icke-besläktade förtjänstfulla generaler och ledare (Yixing gongchen Ukrainian) genom att ge dem mark med instruktionen att representera Zhou-kungens överlägsenhet. Användningen av ett sådant ”feodalt system” kan intygas för Shangdynastin (17-11 cent. BCE).

ordet fengjian bisexual ” grand eller secure establishment ”användes redan i samtida skrifter (som Ode Yinwu Australia av den konfucianska klassiska Shijing Australia” Book of songs”), men tolkades bara som en motsvarighet till det europeiska (och japanska)” feodala ” systemet i slutet av 19-talet. Marxistiska historiker beskriver hela den kejserliga perioden (221 f.Kr.-1912 CE) som ett av ett ”feodalt system” (fengjian zhidu Ltd.).

enligt detta västerländska begrepp ”feodalsystem” trodde man att tilldelning av en adelstitel åtföljdes av begåvningen med ett territorium, vars säte kallades guo Bisexuell (faktiskt ett ord för en muromgärdad stad) eller yi Bisexuell. Från vår-och höstperioden (770-5 cent. BCE) på ordet Guo betecknade territorierna för ”fiefs”. Ett annat ord för territoriet var bang Kazakh (bangguo Kazakh). Detta ord blev föråldrat under han-perioden 206 f. kr. – 220 CE) som ett tabuord, eftersom det var en del av det personliga namnet på den dynastiska grundaren Liu Bang 206 (han Gaozu 206-195 f. Kr.). En tolkning i den rituella klassikern Zhouli sade att bang var större stater och guo mindre.

kritik

den västerländska termen ” feodalism ”är redan föråldrad (Brown 1974, Reynolds 1994) bland moderna Medieevalister eftersom det är en teoretisk konstruktion av ett förhållande mellan en jordägande kung och en” arrendeinnehav ” vasal fastställd av en personlig trohetsed mellan dessa fysiska personer de jure som inkluderade politisk lojalitet och militärt stöd. Vassalage och fief måste betraktas separat.

ordet ”feodalism” används traditionellt på det politiska systemet i västra Zhou-perioden, 11 cent.-770 f.Kr.), även om det inte helt motsvarar begreppet feodalism som det rådde i de flesta europeiska stater under medeltiden. Den viktigaste skillnaden är betydelsen av härstamning systemet (zongfa GHz) i Zhou-perioden Kina, som krävde att ett stort antal ”feodala stater” gavs i händerna på nära släktingar till kungahuset (efternamn Ji FZ), och inuti ”feodala stater”, administrativa tjänster av ministrar, stormästare och militärer (se Qing shi dafu FZ, som återigen fick ”fiefs” eller gods) var också ofta i händerna på släktingar till den regerande lokala dynastin. Zhou-riket var således ”styrt genom släktskap” (Li 1996:67).

feodalismen hänvisade också till ett speciellt sätt för ekonomisk organisation (därav feodalismens ekonomiska Stadium i berättelsen om historisk materialism), och inte bara till politiska särdrag (Li 1996: 74), medan i västra Zhou Kina rådde ekonomiska organisationssätt som skilde sig från de i europeisk feodalism, som till exempel massmobilisering av arbetskraften (se korvbau.).

istället för att falla tillbaka på feodalismbegreppet använder Edward L. Shaugnessy uttrycket ”kolonisering av öst” (Shaugnessy 1999: 311) för beslutet att utse bröder, kusiner eller brorsöner till kungen för att styra kritiska punkter öster om det kungliga residenset. Ett undantag är militärbefälhavaren Taigong Wang bisexual, som beordrades att kolonisera Shandonghalvön (staten Qi (Qi)): han var inte en släkting till kungahuset, men hade familjenamnet Jiang (men Jiang gifte sig med Ji), eller staten Song (Song) som styrdes av ättlingar till Shang-dynastin. Några generationer senare ersattes dessa personliga band av en slags proto-byråkrati (Shaugnessy 1999: 323).

upplösningen av det utvidgade släktskapssystemet under den tidiga Zhou-perioden genom att stärka huvudlinjerna i dynastin (eller ”söner till härskare”) under vår-och höstperioden, 270-5 cent. BCE) kallas av Cho-yun Hsu ”andra feodalisering” (Hsu 1999: 570-572).

Li Feng (2003: 294) föreslår användningen av det långa uttrycket ”delegatory kin-orded settlement state” för att beskriva fengjian-systemet i västra Zhou-perioden. Han hävdar att förhållandet mellan Zhou-kungen och de regionala härskarna var en offentlig mellan härskare och subjekt, och inte ett privat kontrakt mellan två lika, som i det europeiska systemet. Under den västra Zhou-perioden sågs rättigheterna över territoriet som ett övertagande av administrativa, rättsliga och militära – och därmed byråkratiska – funktioner inom ramen för en geopolitisk ”stor strategi”. Den” etablering ”(jian GHz) av koloniala bosättningsstater (yi IE) passar perfekt med den kinesiska termen för” feodalism”, fengjian.

en gammal form av karaktären feng shui (faktiskt ”uppmätt landområde”, jämför karaktärsdelen med ”tum”) skrevs i form av en ”tum”. Duan Yucai (1735-1815), författare till critical Character Dictionary shuowen Jiezi zhu (se shuowen Jiezi) säger att ordet Bang (gammal variant) ses som en synonym (och homofon) till ordet Feng. Båda orden betyder” att överlåta land”.

Zhou-kungarna förlitade sig inte heller uteslutande på de ”feodala herrarna” för militärt stöd, som herrarna gjorde i medeltida Europa, men de hade en egen här (se Zhou-periodmilitär). Dessutom är översättningen av” feodala ”titlar som gong-och hou-titlar som” duke ”och” marquis ” också bara provisoriska översättningar (se fem adelstitlar).

dessa fynd uppmanar att ge upp den traditionella översättningen ” feodala herrar ”för zhuhou och” feodala staten ” för guo. Istället kommer vi att använda de uttryck som föreslagits av Li Feng, nämligen ” regionala härskare ”(som agenter för Zhou-suveränen) och” regionala stater ” (dvs. politiker som arbetar som oberoende stater, men nominellt agerar på Zhou-kungens vägnar). Översättningen av ordet hou som ”guvernör”, ”viceroy” eller ”proconsul” kan vara alternativ, men utesluter aspekten av arv.

de regionala härskarna i Zhou-perioden

antalet regionala härskare under den tidiga fasen av Västra Zhou Baccarat (11th cent.-770 f. Kr.) var cirka 71 (detta är antalet stater vars namn är kända). Detta antal minskade under vår-och höstperioden. Vissa linjer av regionala härskare av mindre statletter dog ut, medan andra stater svaldes av större. Konflikterna i de Stridande staterna perioden 2ubbi (5 cent.-221 F.KR.), minskat antal stater sju (qiguo 七國): Chu 楚, Han 韓, Qi 齊, Qin 秦, Wei 魏, Yan 燕, och Zhao 趙. Eftersom Qin erövrade de andra och grundade Qin-imperiet år 221, är de andra kända som ”sex regionala stater” (liu guo brasilian).

titeln som tilldelades de tidiga Västra Zhou – regionala härskarna var hou jacobsom vanligtvis översätts som”markis”. Hou var den högsta titeln på adel, medan lägre tilldelades personer med mindre meriter. Dessa ” earls ”(bo exportorienterade),” viscounts ”(zi exportorienterade) och” baroner ” (nan exportorienterade) utsågs också till administratörer av territorier.

ordet gong, vanligtvis översatt som ”hertig”, var ursprungligen inte en ädel rang, men hänvisade till statliga kontor med definierade funktioner vid Central royal court (se Three Dukes). Olika skriftliga källor, inklusive bronsfartygsinskriptioner, gör ingen tydlig skillnad mellan gong, hou och bo. Gongyangzhuan-kommentaren om ”vår – och Höstannalerna” Chunqiu-den förklarar användningen av Bo istället för hou som ett uttryck för kritik. Det verkar som om ”earls” och ”marquesses” från någon tidpunkt tilldelade titeln ”duke”.

de regionala härskarna hade skyldighet att föra Zhou king hyllningar, att förse honom med personal för statliga kontor, att delta i militära expeditioner och att övervaka arbetskraftsaktiviteter som byggandet av kanaler (se Canal Grande). I gengäld hade de ärftliga rättigheter över sitt territorium, men kungen av Zhou hade rätt att bli informerad om överföringen av makten.

efter västra Zhous fall 770 och med den minskande styrkan i kungahuset vann de regionala staterna självständighet. Dessa stater var förbundna med varandra genom ett invecklat system av rituella och ceremoniella relationer (till exempel bågskytte tävlingar som gav hou sitt namn) och förfalskade band av allianser (Meng Brasilien) eller ”diplomatiska beskickningar” eller genomförde intriger mot varandra. Under andra hälften av de krigande staternas period antog de mer kraftfulla bland de regionala härskarna titeln kung (Wang Macau) och skapade därmed en faktisk multistatsvärld ur ett gammalt halvbyråkratiskt system av ”guvernörer” eller ”viceroys”.

efter Zhou-rikets upplösning fortsatte termen zhuhou att hänvisa, som en generisk term, till personer som bär en adelstitel. Medan Han-dynastin bara använde titeln hou (förutom wang för prinsar), tillämpades hela utbudet av de fem adelstitlarna (inklusive gong) igen under sena kejserliga tider.

Källor:
Brun, Elizabeth A. R. (1974). ”En Konstrukts tyranni: feodalism och historiker från medeltida Europa”, American Historical Review, 79: 1063-1088.
Dirlik, Arif (1985). ”Universalisering av ett koncept: ”feodalism” till ”feodalism” i kinesisk marxistisk historiografi”, Journal of Peasant Studies, 12/2-3, feodalism och icke-europeiska samhällen: 197-227 .
Hou Jianxin (2007). ”En diskussion om begreppet ”Feodal””, historiens gränser i Kina, 2/1: 1-24.
Hsu, Cho-yun (1999). ”Vår-och höstperioden”, i Michael Loewe, Edward L. Shaugnessy, Red. Cambridge-historien i det antika Kina (Cambridge: Cambridge University Press), 545-586.
Li, Feng (2003). ”’Feodalism’ och västra Zhou Kina: en kritik”, Harvard Journal of Asiatic Studies, 63/1: 115-144.
Li, Juni (1996). Kinesiska civilisationen i vardande, 1766-221 f. Kr. (Houndsmills/London: Macmillan).
Ma, Keyao (2002). ”Feodalism i Kina och Indien: en jämförande studie”, i N. N. Vohra, Red. Indien och Östasien: kultur och samhälle (Delhi: Shipra Publications), 27-40 .
Reynolds, Susan (1994). Fiefs och Vasaler: det medeltida beviset tolkades om (Oxford: Oxford University Press).
Shaugnessy, Edward L. (1999). ”Västra Zhou historia”, i Michael Loewe, Edward L. Shaugnessy, Red. Cambridge-historien i det antika Kina (Cambridge: Cambridge University Press), 292-351.

Leave A Comment