• Home
  • Union Baptist Association

Union Baptist Association

cum se face

există două aplicații unice ale acestui text pe care le-am practicat personal: în primul rând, când oamenii vin la mine ca lider cu o ofensă sau o problemă pe care o au cu cineva din Biserică, întrebarea mea inițială este: „te-ai dus și ai vorbit cu această persoană care te-a jignit?”De multe ori răspunsul este nu. Răspunsul meu este simplu: „prin învățătura clară a Scripturii, nu pot purta conversații despre altcineva până când nu te-ai dus mai întâi la acea persoană.”

dacă sunt dispuși să meargă, îi instruiesc cu privire la atitudinile necesare pentru credinciosul matur în rezolvarea conflictului și ne rugăm împreună pentru întâlnirea lor. Dacă nu sunt dispuși să meargă și să vorbească cu celălalt în particular, îi avertizez asupra importanței în ochii lui Dumnezeu de a face acest lucru și încerc să-i ajut să-și imagineze posibilitățile și beneficiile pozitive ale întâlnirii. Dacă ei încă nu doresc, mă rog cu ei și merg mai departe în inima mea fără a angaja din nou acest conflict—cu excepția cazului în care devine mai grav și mai cunoscut (vezi principiile de mai jos). În ascultare de Hristos, prima mea obligație este să mă asigur că noi, ca biserică, urmăm planul lipsit de ambiguitate al lui Isus.

în al doilea rând, când conflictul se dezvoltă față de mine (sau în mine față de alții), aplic acest principiu într-un mod mai degrabă literal. Uneori voi primi un e-mail notând cum am jignit pe cineva. Am învățat calea grea de a nu rezolva conflictul prin e-mail. Textul tastat este adesea înțeles greșit, deoarece oamenii atribuie sens și accent cuvintelor într-un mod pe care scriitorul nu l-a intenționat niciodată. Oamenii sunt, de asemenea, mult mai curajoși în spatele unei tastaturi și vor tasta lucruri pe care nu le-ar spune niciodată față în față. Cuvintele tastate sunt permanente—și nu ar trebui să facem nimic permanent prost pentru că suntem temporar supărați.

de asemenea, apelurile telefonice nu sunt cele mai bune pentru rezolvarea conflictelor. Oamenii nu pot vedea expresii faciale atunci când vorbesc la telefon și, uneori, sensul Este înțeles greșit. Prin urmare, atunci când primesc un astfel de e-mail, un „baga” în hol la biserică, sau un mesaj vocal care comunică infracțiune, am un răspuns simplu și scurt: „Să ne întâlnim față în față pentru a discuta acest lucru.”

Pasul 2: Ia una sau două cu tine.

dacă după o întâlnire privată conflictul nu este rezolvat, credincioșii ar trebui să ia unul sau doi alții care ar putea ajuta ca facilitatori obiectivi terți (V.16). Acest lucru nu înseamnă să „grupezi” sau să acuzi, ci mai degrabă să identifici în mod clar vina și să folosești sfatul martorilor pentru a discuta imparțial validitatea unei acuzații. Este posibil să poată verifica ce s-a făcut de fapt, precum și greutatea infracțiunii și pot observa ceea ce se spune în conversație și cum se spune.

în acest sens, acest pas oferă protecție împotriva acuzațiilor false atât ofensatului, cât și infractorului. Aceste „una sau două” ar putea include o persoană de personal din domeniul special al Ministerului afectat, un lider spiritual respectat de ambele părți sau chiar un consilier creștin care poate oferi înțelepciune și înțelegere spirituală.

Pasul 3: Spune-i Bisericii.

întrucât Isus susține un proces de escaladare care include mai mulți oameni doar pe măsură ce conflictul continuă să existe, este potrivit să presupunem că el ar încuraja natura „nevoii de a cunoaște” a acestui proces să continue chiar și la acest al treilea nivel. Cu alte cuvinte, când Isus spune „spune-o Bisericii” (v.17), el nu susține neapărat o adunare publică a întregii congregații. Ideea este că conducerea bisericii ar trebui să fie implicată în acest moment datorită posibilității și necesității disciplinei formale a Bisericii care are loc.

acești conducători pot determina apoi gradul în care congregația ar trebui să fie informată, făcând această judecată bazată pe gravitatea infracțiunii și pe nivelul de amenințare la adresa unității Bisericii. Aici conducătorii Bisericii și / sau prezbiterii pot acționa ca facilitatori, oferind îndrumări mai serioase rezoluției decât s-ar putea face în privat sau cu alte părți terțe sau, dacă nu reușesc în acest sens, pot trece la nivelul următor în procesul de rezolvare a conflictului, așa cum este prescris în versetul 17.

Pasul 4: tăiați-l pe cel care nu se căiește.

la fel cum angajamentul de a restabili relațiile este important pentru sănătatea unei congregații, la fel este și angajamentul conducătorilor bisericii de a proteja turma lui Dumnezeu de oamenii dăunători. După ce se fac pași mari pentru a rezolva conflictul din corp, există o învățătură clară aici de la Isus despre cum să se ocupe de unul care nu dorește și nu se căiește. Aceasta presupune că există astfel de oameni în lume.

în realitate, există oameni care de fapt nu doresc rezolvarea conflictelor și care nu doresc să facă pace. Liderii nu trebuie să fie atât de naivi încât să creadă că nu vor exista niciodată oameni care—fie voit, fie subconștient—vor ataca și răni o familie bisericească dacă sunt lăsați necontrolați. Astfel de oameni ar trebui tratați cu înțelepciune și întotdeauna cu motivația de a proteja Biserica lui Dumnezeu. Aici, deși restaurarea nu a avut loc, conflictul a fost rezolvat și tratat în mod concludent.

trebuie să înțelegem că, deși reconcilierea este scopul, ea nu are loc întotdeauna. În consecință, rezolvarea unui conflict nu este întotdeauna aceeași cu reconcilierea și nu include întotdeauna restaurarea. Este rezolvată, dar fără reconciliere. Această formă de rezoluție este în concordanță cu alte învățături ale Noului Testament cu privire la tratarea celor care nu se căiesc (vezi romani 16:17-18, 1 Corinteni 5:1-13, Tit 3:9-11, 2 Tesaloniceni 3:13-15).

când Isus a spus cu privire la cei care nu se căiesc: „să fie pentru voi ca neamuri și vameș” (V.17), formularea este importantă. Ideea este de a le trata ca tine—poporul evreu din vremea lui—ar fi un neamuri și colector de taxe. Cu siguranță, Isus s-a împrietenit cu neamurile și cu vameșii (autorul acestei Evanghelii fiind unul) și a încurajat dragostea față de ei ca străini. Dar știa cum privea publicul său la astfel de oameni. Folosind modul în care s-au izolat de acești indivizi ca exemplu, el instruiește Biserica să se separe de credinciosul care nu se căiește.

Leave A Comment