Chamars

pronunție: chah-MAHRS
nume alternative: de neatins; castă programată
locație: nordul Indiei (în principal statul Uttar Pradesh)
populație: aproximativ 90 de milioane (est.)
limba: dialecte locale ale regiunii în care trăiesc
religie: Hinduism; animism tradițional, închinarea naturii și superstiție
articole înrudite: Vol. 3: Hinduși; Vol. 4: Oamenii din India

introducere

Cham Oktocrs formează una dintre cele mai importante caste ocupaționale din India. Deși sunt cunoscute sub diferite nume în diferite zone, acestea sunt asociate în mod tradițional cu prelucrarea pielii. Numele lor este derivat din cuvântul sanscrit pentru un cizmar sau tăbăcar (charmak oectra). Cham otrivrs includ grupuri care pielea și dispune de carcase de animale, tăbăcari, și factorii de decizie de pantofi și alte articole din piele. S-au găsit în întreaga țară, Cham Unixtrs sunt cele mai numeroase în nordul Indiei.

Cham Ecacrs pot fi urmărite înapoi la foarte devreme ori în subcontinentul Indian. Acestea sunt menționate în RG Veda, cea mai veche dintre vede care probabil a fost compusă cu ceva timp înainte de 900 î.hr. Există numeroase referințe în literatura vedică la articole din piele (de exemplu, genți din piele, îmbrăcăminte, arcuri, frâiele, scuturi din piele etc.), și chiar instrucțiuni pentru pregătirea pieilor pentru fabricare. Tăbăcarii și lucrătorii din piele erau în mod clar un grup ocupațional important în societatea ariană timpurie. Dar chiar și în acest moment, este probabil ca aceștia să aibă o poziție socială inferioară. Comunitatea satului arian trebuie să fi fost organizată foarte mult de-a lungul liniilor satelor din India de astăzi. Cultivatorii care locuiau în săteni erau arieni, dar la marginea satului erau muncitori ale căror ocupații îi făceau necurați. Aceștia erau adesea locuitorii cuceriți ai țării sau popoare de origine mixtă care trăiau în afara comunității ariene. Pentru acest segment non-arian al societății vedice a aparținut Cham-ul.

numărul mare de caste Cham-uri și distribuția lor pe scară largă în India de astăzi sugerează că Cham-urile au provenit din numeroase surse. Unele grupuri erau popoare tribale care au fost asimilate în straturile inferioare ale societății hinduse. Alții par să fi avut o poziție socială mai înaltă, care au fost cuceriți sau degradați în alt mod la statutul lor actual. Totuși, alții își pot avea originea în relațiile sexuale ilicite între popoare din diferite caste. Cu toate acestea, există anumite caracteristici comune tuturor grupelor Cham ectr. Ocupația lor tradițională manipularea carcaselor, piei și piele le face ” necurate.”Acest lucru este întărit de anumite practici comune, cum ar fi consumul de carne, care sunt de obicei identificate cu clasele cele mai joase. Atingerea lor este poluantă pentru hindușii de castă și, prin urmare, sunt considerați „de neatins”.”Ca atare, chiar dacă nu își mai urmează ocupația tradițională, Camii ocupă cele mai joase trepte ale societății hinduse.

Chames se luptă pentru reprezentarea politică în India, susținând că au fost ignorate de prea mult timp. Cham oktogr și Madiga (muncitori din piele din Andhra Pradesh) liderii din sud susțin că nu li s-a acordat o singură poziție în Comitetul Congresului All India (AICC) sau Comitetul de lucru al Congresului (CWC), cu reprezentarea Cham Oktogr pe acesta din urmă provenind din Uttar Pradesh și Maharashtra. Afirmația lor este că există o reprezentare slabă a „Cham Okticrs” din sud, în ciuda Cham Okticrs care reprezintă peste 50% din populația Dalită din țară.

Camii și Daliții din nord s-au unit pentru a forma o ieșire politică pentru Bahujani (celelalte caste înapoiate , caste programate , Triburi programate ) care sunt privite ca fiind în partea de jos a sistemului de castă Indian. Bahujan Samaj (Bahuj-ul) este un partid politic național cu înclinații socialiste, care pretinde a fi inspirat de filosofia Dr.B. R. Ambedkar. BSP a fost fondată de liderul carismatic de înaltă calitate Kanshi Ram în 1984. BSP este unul dintre cele mai puternice partide politice din India de Nord, are 19 membri în camera inferioară a Parlamentului (Lok Sabha), susține coaliția condusă de Congres Alianța progresistă Unită (UPA), care formează actualul guvern al Indiei în New Delhi și este condusă astăzi de doamna Mayawati Kumari, ea însăși un Cham ectr. BSP a fost creat și este dominat de Cham Oqustrs, dar în zilele noastre include și Brahmani și alți hinduși de castă înaltă. În prezent, BSP formează guvernul de Stat din Uttar Pradesh cu doamna Kumari ca ministru șef (de fapt, aceasta este a treia oară când doamna Kumari este ministru șef. A ocupat această poziție pentru o scurtă perioadă de timp în 1995 și, de asemenea, în 1997, ca parte a unei coaliții cu Partidul Bharatiya Janata ).

locație și Patrie

numărul castelor și subcastelor Camecr, diversitatea numelor prin care sunt cunoscute și identificarea uneori arbitrară a grupurilor ca Chamecrr de către recensători face dificilă furnizarea unui număr precis al populației Chamecr din India de astăzi. O estimare acceptabilă ar plasa Numărul total al acestora la aproximativ 90 de milioane de persoane, deși acest număr este o estimare brută, din cauza problemei enumerării comunităților Cham-uri în cifrele recensământului. Ea se bazează pe Cham Oktocrs reprezentând 50% din Dalit (neatins) comunitate, care este de aproximativ 16% din populația totală a Indiei. Deși Cham-urile se găsesc în număr mic în toată India, concentrațiile lor principale se află pe câmpiile din Valea Gangelui superior și mijlociu. De departe, cea mai mare populație Cham—50% din total—se găsește în Uttar Pradesh. Statele vecine Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan, Haryana, și Punjab toate au un număr semnificativ de Cham-uri în populațiile lor, la fel ca și zonele din Nepal aproape de granița cu India.

explicația pentru acest model nu este imediat clară și poate reflecta o serie de factori. În contururile sale largi, distribuțiile Cham XVR se încadrează în zonele mai uscate din India, unde creșterea bovinelor este o activitate economică importantă. Rolul jucat de Chamecrs în acest context ar avea o importanță mai mare decât în zonele mai umede, de creștere a orezului din sud și est. Dar poate de o importanță mai mare este faptul că Valea Gangelui superior și mijlociu au fost printre primele zone colonizate de arieni pe măsură ce s-au extins din inima lor originală din Punjab. S-ar putea aștepta să găsim structurile societății tradiționale ariene mai dezvoltate aici decât în părțile non-ariene ale țării.

multe grupuri Cham Oktocr poartă alte nume, iar unele precum Jadav, Mochi, Satnami și Raidas pretind o identitate distinctă de Cham Oktocr. Acest lucru se poate datora faptului că au origini separate, mituri diferite, practici religioase și sociale diferite sau chiar diferențe profesionale. În Uttar Pradesh, Jadav și Raidas sunt principalele grupuri Cham-uri. Cham oktogrs în Rajasthan sunt numite Regar. Bhambi este un nume folosit în Maharashtra. În statul Punjab, multe Cham-uri s-au convertit la Sikhism și sunt cunoscute sub numele de Ramdasias (după Guru Ramdas). Mochis sunt un subgrup de Cham Elixtri găsite în Madhya Pradesh, Orissa, și Bengalul de vest. În Andhra Pradesh, muncitorii din piele, echivalentul lui Cham Oktogrs în altă parte, aparțin castei Madiga. Cham-urile sunt, de asemenea, denumite de neatins, din motive deja explicate, și ca o castă programată, deoarece sunt identificate în programele guvernamentale speciale (liste) ca o castă dezavantajată. Mahatma Gandhi i-a numit pe Harijans („copiii lui Dumnezeu”) în încercarea de a-și îmbunătăți poziția socială. Astăzi, mulți camari se consideră „Daliți”, un alt nume pentru hindușii necurați, de castă inferioară.

limba

Cham Oktocrs vorbesc dialectele locale din regiunea Indiei în care trăiesc. Astfel, limba Jadavilor care trăiesc în jurul Mathura în Uttar Pradesh se numește Braj Basha. Literal „limba Braj”, numele local pentru regiune, Acesta este dialectul Hindi vorbit în zonă. În mod similar, un Cham Oq5tr care trăiește în centrul Rajasthanului vorbește Marwari, dialectul curentului Rajasthani din regiune. Ramdasias din Punjab este probabil să vorbească Punjabi și să scrie în scriptul Gurmukhi (scriptul Sikh). Hindi, Rajasthani, Punjabi, și celelalte limbi din nordul Indiei vorbite în mod obișnuit de Cham Oqustrs aparțin ramurii Indo-ariene a familiei de limbi Indo-europene.

Castele de prelucrare a pielii din sudul Indiei vorbesc limbi aparținând familiei dravidiene. Chakalliyans din Tamil Nadu, de exemplu, vorbesc Tamil, în timp ce Madigas din Andra Pradesh vorbesc Telugu.

folclor

Chamoux sunt în mare parte hinduși și împărtășesc tradițiile mitologice ale religiei hinduse. Cu toate acestea, multe grupuri Cham ectr au propriile mituri de origine. O relatare urmărește caminul într-o uniune între un barcagiu umil și o femeie disprețuită Chandal (adică de origine non-ariană sau mixtă), dar alții le atribuie o descendență respectabilă. Potrivit unei legende, la început exista o singură familie de bărbați din cea mai înaltă castă. În această familie, erau patru frați. Într-o zi, o vacă a murit. Deoarece nimeni nu a putut fi găsit pentru a îndepărta carcasa, cei trei frați mai mari au decis că cel mai tânăr ar trebui să dispună de animal. Au fost de acord că îl vor accepta înapoi pe picior de egalitate după ce s-a scăldat. Cu mult efort, cel mai tânăr frate a târât carcasa în junglă, dar frații săi au refuzat să-l accepte înapoi la întoarcere. L-au făcut să trăiască la o anumită distanță și i-au spus că trebuie să jupoaie carcasele și să lucreze cu piele. Așa că s-au născut cHam-urile. Într-o altă zi, povestea continuă, un bivol a murit. Cham-ul ectr le-a spus fraților săi că nu este suficient de puternic pentru a-l îndepărta, așa că carcasa doar zăcea acolo. Cei trei frați s-au plâns de acest lucru zeului Shiva, care s-a întâmplat să treacă. Shiva a sugerat ca unul dintre frați să ajute, dar au protestat la acest lucru. Așa că Shiva i-a spus lui Cham-uri să facă o grămadă de deșeuri (k-uri) și să urineze pe ea. Când a făcut acest lucru, un om puternic s-a ridicat din gunoi și de la acest om s-a ridicat Subcastul Kuril al lui Cham Oktogrs.

religie

în general, Camecrii sunt hinduși. Ei acceptă doctrine hinduse fundamentale, cum ar fi karma (legea cauzei și efectului) și samsarii (transmigrația), urmează ritualurile hinduse și se închină multor zeități hinduse. Cu toate acestea, ei resping învățăturile hinduse care îi fac de neatins și preoții Brahman care proclamă aceste învățături. Acest lucru nu afectează statutul inferior atribuit lui Chamecrs de către alți hinduși. În trecut, li s-a interzis să intre în multe temple hinduse, iar unii preoți Brahman încă refuză să le slujească. Li se permite să facă ofrande la templele dedicate lui Devi, Bhairon, diferitelor zeițe-mamă și la unele temple Shiva. În multe locuri, camele au propriile temple.

la baza acestui strat de Hinduism este o credință larg răspândită și adânc înrădăcinată în animism, închinarea naturii și superstiție. Închinarea pietrelor este universală. Pietrele reprezintă godlings sat și sunt Uns cu vermilion (o culoare roșie), eventual, o supraviețuire a unui vechi sacrificiu de sânge. Mulți copaci sunt venerați, în special arborele pipal (Ficus religiosa) și arborele nim (n inktimm) (Azadirachta indica). Nim este considerat a fi casa Shitala Mata, zeița variolei. Șarpele, tigrul, elefantul și diverse alte animale și păsări sunt venerate și venerate. Cham-urile au numeroase superstiții despre demonii răi, spiritele (Bht-urile) și fantomele care trebuie alungate sau potolite prin sacrificii de sânge. Se crede că diverse boli sau epidemii sunt aduse de zeități precum Shitala Mata sau Mari, zeița holerei. Caprele, porcii, găinile și ouăle sunt printre jertfele de sacrificiu făcute pentru a potoli demonii și zeii. Cham otrivrs crede cu tărie în pericolele vrăjitoriei și ale ochilor răi.

Camii au o serie de resurse la care pot apela pentru protecție împotriva spiritelor rele. Există numeroși zei-ființe spirituale și sfinți locali care sunt văzuți că au puteri speciale asupra forțelor răului. Guga P Unktogr, de exemplu, este venerat în Punjab pentru a preveni mușcătura de șarpe. S-a născut hindus, așa spune legenda sa, dar a devenit musulman pentru a putea intra pe pământ și a aduce împărăția șarpelui sub controlul său (un P. P. R. este un sfânt musulman). El este, de asemenea, venerat în numele copiilor bolnavi, pentru a vindeca diferite boli și pentru a înlătura sterilitatea. În plus, există diverși practicieni calificați în relațiile cu lumea spiritelor. Acestea includ vrăjitori, vrăjitori, vraci, șamani, și cum ar fi cunoscut de nume, cum ar fi ōjhā, sayānā, baigā, și bhagat.

având în vedere statutul lor scăzut în societatea tradițională hindusă, nu este surprinzător faptul că Chamecrii au fost atrași de religiile care minimalizează sau resping noțiunile de neatins. Mulți sunt adepți ai sectelor hinduse devoționale (Bhakt inkt), cum ar fi Kabir Panth. Un astfel de grup este Satnami Cham ectr din Madhya Pradesh. Unele Cham Oktogrs au acceptat învățăturile guru Sikh, în timp ce alte castele Cham Oktogr, cum ar fi Julahas, sunt musulmani. Creștinismul a făcut unele progrese printre came. Mai recent, unele grupuri precum Jadavii din Uttar Pradesh s-au convertit la budism. Ei au fost motivați în acest sens de Dr. B. R. Ambedkar, un neatins și primul ministru al Legii din India, care a devenit budist în 1956.

sărbătorile majore

Cham Oktocrs respectă ciclul normal al festivalului religiilor și tradițiilor lor culturale regionale. Festivalul de primăvară din Holi este o sărbătoare importantă în rândul Hindu Cham Oqustrs și este marcat cu focuri obișnuite și aruncarea de pulbere de culoare roșie. Este un moment de beție și licență sexuală care poate dura zile întregi. Nagpanchami este ținut în mijlocul sezonului ploios pentru a onora șerpii. Femeile fac imagini cu șerpi din bălegar de vacă și se închină lor. Farfuriile cu lapte sunt așezate în afara casei ca ofrande șerpilor, iar laptele și orezul uscat sunt turnate în găuri de șarpe. Divali, Festivalul luminilor, este un moment în care spiritele ancestrale își vizitează vechile case. Govardhan Puja, un festival care onorează Krishna și vitele, este însoțit de băut excesiv și jocuri de noroc.

rituri de trecere

purtarea copiilor, în special a fiilor, este de cea mai mare importanță pentru femeile Chamecr. Femeile sterpe vizitează altare și efectuează diverse ritualuri pentru a se asigura că concepe, iar femeile însărcinate folosesc dispozitive ritualice și magice pentru a obține fii. Cham otrivrs ia măsuri de precauție elaborate pentru a proteja mama insarcinate de vrăjitorie și influența spiritelor rele. După naștere, femeile locale se adună și cântă cântece lui Shitala Mata. Cântarea continuă zi și noapte timp de șase zile, iar în această perioadă, mama și copilul nu sunt niciodată lăsați singuri. Ritualurile de purificare se efectuează în a șasea zi și din nou (de obicei) în a 12-a zi după naștere. O capră neagră este frecvent sacrificată lui Kali Devi (forma locală a zeiței Kali, consoarta lui Shiva) în a douăsprezecea zi. Ritualurile copilăriei includ prima ceremonie de” hrănire a orezului”, care a avut loc la vârsta de aproximativ 6 luni.

niciun ritual special nu marchează debutul pubertății, deci nu există o ceremonie formală de inițiere, cum ar fi ritualul firului sacru al castelor superioare. Cu toate acestea, o fată este urmărită cu atenție pentru primele semne de menstruație și la debutul ei este ținută în izolare timp de patru zile. Ea trebuie ținută departe de ochii bărbaților și nimeni nu are voie să o atingă în această perioadă. Acest lucru rezultă dintr-o teamă superstițioasă de sânge menstrual. Fata menstruală trebuie să evite alimentele care conțin zahăr, sare, iaurt și tamarind. Nu trebuie să privească spre cer, nici să vadă soarele, o pisică sau o cioară.

Chamii își ard și își îngroapă morții. Săracii, care adesea nu își pot permite lemnul necesar pentru incinerare, pot arde fața cadavrului și apoi îl pot arunca într-un râu din apropiere. Membrii sectei Shiv Narayan practică înmormântarea. Ritualurile morții includ golirea tuturor recipientelor de apă din casă și ruperea oricăror ustensile de faianță atinse de decedat chiar înainte de momentul morții. Cham oktogrs cred că întoarcerea mort pentru a vizita casa, astfel încât timp de 10 zile de alimente este stabilit pentru spiritul plecat. În a zecea zi, se organizează o sărbătoare pentru rude și prieteni pentru a încheia riturile funerare. Porțiuni din mâncare pot fi puse deoparte ca ofrande pentru Brahmani și pentru godlings locale. Mâncarea este, de asemenea, plasată pentru ciori, în credința că va ajunge la spiritele ancestrale.

relații interpersonale

Cham Okstrrs urmează obiceiurile generale ale regiunii lor și ale comunității religioase în relațiile lor interpersonale.

condiții de viață

Cham Oeccrs se numără printre cele mai defavorizate caste din punct de vedere economic din India și, în general, trăiesc în sărăcie și mizerie. Cei mai mulți trăiesc în sate, dar ca de neatins li se cere să rămână separați de ceilalți hinduși din comunitate. Nici măcar nu li se permite să folosească aceleași puțuri ca hindușii de castă, deoarece prezența lor este poluantă. Clustere mici de case Cham XVR se găsesc la marginea practic a tuturor satelor indiene. Acestea sunt, de obicei, structuri simple, cu o singură cameră, realizate din noroi și argilă și tencuite cu un amestec de noroi și bălegar de vacă. Casele sunt slab mobilate, în funcție de mijloacele ocupanților lor. În sate, nu există latrine și oamenii se ușurează în câmpurile din apropiere. Cham oktocrs care locuiesc în orașe pot avea standarde de viață mai bune. Casele lor pot fi din cărămidă, au două etaje și posedă câteva facilități sanitare de bază. Cham-urile din zonele urbane trăiesc încă în cartiere segregate.

viața de familie

odată cu distribuția geografică largă și diversitatea religiilor găsite printre came-urile, sunt de așteptat variații în came-urile organizarea socială și sistemele de rudenie. Cu toate acestea, ele tind să urmeze practicile regionale generale. Castele și subcastele (J) sunt unități endogame, adică se căsătorește în cadrul comunității de castă. Acestea sunt împărțite în clanuri patrilineale (got) și descendențe care sunt exogame. Cham otrivrs practică de obicei exogamia satului, căutând parteneri de căsătorie din afara satului în care trăiesc.

căsătoriile între camarazi sunt aranjate. În trecut, era obișnuit ca primul pas, logodna (mamgn), să aibă loc în timpul copilăriei. Ceremonia de nuntă propriu-zisă (de la Al-Qaida) avea să se desfășoare în copilărie, când mireasa avea în jur de 8 ani. În conturul său, această ceremonie urmează ritualurile de căsătorie hinduse—diverse ceremonii sunt efectuate în casele de mire și mireasă, procesiunea de căsătorie (bar inkt) face drum spre casa miresei, iar nunta include ritualul

plimbare în jurul focului sacru (Pher inkt). Cu toate acestea, unele obiceiuri reflectă originile umile ale Chamecrsului. Printre castele care nu sunt deservite de preoții Brahman, o rudă în vârstă trebuie să oficieze La ceremonie. Unele grupuri sacrifică o capră sau un berbec ca parte a ritualului de nuntă. Mirele și mirele se întorc la casa mirelui pentru alte ceremonii. Dacă mireasa nu are o vârstă în care căsătoria poate fi consumată, ea se întoarce la casa părinților ei. Ultimul pas în căsătorie, desăvârșirea sau gaun-ul, are loc la pubertate. O zestre este de obicei plătită familiei mirelui.

rolul unei femei Cham ectr în viața de familie este tipic pentru toate grupurile din Asia de Sud. Se căsătorește la o vârstă fragedă, dar nu atinge respectabilitatea deplină până când nu poartă copii de sex masculin. Ea gestionează gospodăria, gătește pentru familia ei și îndeplinește toate treburile casnice. O femeie Cham Okstr contribuie, de asemenea, la venitul familiei, lucrând la muncă slabă și chiar jupuind carcasele de animale.

îmbrăcăminte

în îmbrăcămintea lor, camele sunt de obicei indistinguizabile de clasele inferioare din regiunea lor. În Andhra Pradesh, de exemplu, rochia masculilor Mochi constă dintr-o cămașă și un dhot XV, îmbrăcămintea tipică indiană inferioară. De asemenea, poartă o cârpă pe umeri, drapată de la dreapta la stânga. Își leagă părul într-un nod din spatele capului. Femeile mochi poartă s oqurri și bluză, cu gama obișnuită de ornamente, știfturi de nas și brățări.

alimente

dieta de bază a Cham Oximr constă din pâine (rot oximr) obținută din cereale precum grâu, porumb, orz și mei (orezul înlocuiește rot oximr în zonele mai umede). Masa lor principală este consumată noaptea, când leguminoasele (D) și legumele completează pâinea. Cham otrivrs mănâncă, de asemenea, carne, chiar și carne de morcov (carne din carcase), care este o practică care contribuie la statutul lor de castă scăzută în societatea hindusă. Cu toate acestea, grupurile individuale Cham ectr variază considerabil în atitudinile lor față de consumul de carne. De exemplu, Bhambi, lucrătorii din piele din Maharashtra, sunt nonvegetarieni, mănâncă capră, carne de porc, pui, cerb și iepure. Bhambi din Karnataka va mânca carne de vită, dar nu carne de porc. Cu toate acestea, în Gujarat, Bhambis va mânca pește și carne de oaie, dar nu carne de vită. Unele grupuri Cham au abandonat consumul de carne într-un efort de a-și ridica statutul de castă.

mâncarea din India are dimensiuni rituale și sociale importante, precum și funcția sa nutrițională de bază. Acest lucru este valabil și pentru societatea Cham. Clasarea specifică a castelor și subcastelor Cham Oktogr din orice regiune, care vor accepta alimente de la cine, care pot oferi parteneri de căsătorie acceptabili și multe alte atribute sociale sunt legate de tiparele dietetice ale grupurilor specifice Cham Oktogr.

educație

din punct de vedere istoric, sărăcia și discriminarea au interzis accesul la educație. După independență, India a abolit legal practica neatinsibilității. Guvernul a stabilit politici care oferă oportunități educaționale sporite pentru comunitățile defavorizate, cum ar fi Cham Oecrs. Multe grupuri Cham Oktogr favorizează educația, în special pentru băieți, dar nivelurile educaționale variază de la un loc la altul. Alfabetizarea în rândul Cham Otrivrs din Goa, care se numesc Chambhars, este de 58,02%, ceea ce este cu mult peste media pentru Castele programate. În schimb, Cham-urile din Bihar arată o rată de alfabetizare de doar 11,52%, alfabetizarea femeilor scăzând până la 2,36%.

patrimoniul CULTURAL

deși cu greu se poate spune că posedă un patrimoniu cultural distinctiv, Caminarii împărtășesc tradițiile culturii populare regionale. Astfel, legendele despre Guga P Ecqqr (cunoscut și sub numele de Zahra P Ecqqr) sunt cunoscute și populare printre came Ecqqr și alte caste joase din nord-vestul Indiei. În plus, grupuri specifice și-au dezvoltat propriile tradiții culturale. Cham Otrivrs din Gujarat, de exemplu, își exprimă arta și cultura în articolele din piele, modelele de podea, tatuajele, dansul popular Garba și cântecele populare cântate la momentul nașterii și căsătoriei. La fel ca în cazul majorității grupurilor nonliterate, cultura Cham secr este în mare parte orală în natură, concentrându-se pe povești populare, cântec, muzică și dans.

WORK

în trecut, Cham Otrivrs și-a desfășurat ocupația de tăbăcari și lucrători din piele în contextul sistemului economic tradițional hindus, sistemul jajm xqtx. În acest sens, Cham Otrivrs a avut o relație ereditară cu un jajm sau un patron, de obicei un proprietar de pământ din sat. Ei și-au oferit serviciile către jajm xqcn și, în schimb, au primit o parte din recolta proprietarilor de terenuri. Odată cu apariția economiei de numerar, responsabilitățile reciproce ale unei astfel de relații nu mai au sens. Mai mult, istoric, Chamecrs nu putea deține terenuri. În timp ce acest lucru nu mai este adevărat în India independentă, puțini Cham Equtri au resursele necesare pentru a cumpăra terenuri. Drept urmare, deși unele caste Cham Oktogr își urmează ocupația tradițională ca tăbăcitori, lucrători din piele și cizmari, mulți Cham Oktogri din zonele rurale trăiesc ca muncitori agricoli fără pământ.

acele persoane care au reușit să obțină educația necesară au reușit să urmeze locuri de muncă cu guler alb și să intre în profesii. Câțiva Jadav de succes din orașele din Uttar Pradesh, de exemplu, dețin propriile fabrici. Politicile sociale care „rezervă” locuri de muncă și locuri legislative pentru Castele programate au permis unora dintre generațiile mai educate să intre în ocuparea forței de muncă și politică guvernamentale.

sport

nu există sporturi asociate în mod specific cu comunitatea Cham Uncotr. Copiii joacă jocuri comune tinerilor din întreaga țară.

divertisment și recreere

Cham Oximrs se bucură de jocurile de noroc, în timp ce lichiorul de țară este consumat la majoritatea evenimentelor sociale. În zonele rurale, divertismentul este în esență limitat la activități legate de târguri și festivaluri. Cham otrivrs care trăiesc în orașe și orașe au acces la filme și alte divertisment urban.

arta populară, meșteșugurile și hobby-urile

nu toate Cham-urile își urmează ocupația tradițională astăzi. Cu toate acestea, mulți dintre cei care fac acest lucru sunt cunoscuți pentru abilitățile lor de prelucrare a pielii. Cham oktocrs au o puternică tradiție de cântece populare și muzică.

probleme sociale

Cham-ul este o comunitate deprimată din punct de vedere economic și dezavantajată social din India. Ei se confruntă cu probleme de lipsă de pământ, sărăcie, datorii și lipsă de educație. Jocurile de noroc și consumul excesiv de alcool sunt frecvente în rândul unor grupuri Cham Oktogr. Creșterea populației a dus la creșterea presiunii asupra resurselor limitate. Ocupația tradițională a lui Cham Oqustrs îi face poluați și poluanți pentru hindușii de castă. Chiar dacă s-ar putea să nu se mai ocupe de piei și carcase, sunt disprețuiți de majoritatea hindușilor din casta superioară. Încercările recente ale lui Cham Oeccrs de a-și revendica unele dintre noile drepturi într-o Indie independentă și democratică au dus la conflicte cu castele superioare din satele și orașele din India. De exemplu, revolte grave care au implicat Jadavs și hinduși de castă superioară au avut loc în Agra în 1978. După cum au descoperit parlamentarii din Statele Unite, egalitatea socială poate fi proclamată printr-o lovitură de stilou. Dar este nevoie de mult mai mult timp pentru a schimba atitudinile sociale și culturale care au fost în loc de secole—pentru Camine, atitudini care au fost în loc de milenii.

probleme de gen

în majoritatea statelor din India, Chamecr-urile sunt clasificate ca aparținând castelor programate, adică Castele identificate de guverne ca având nevoie de ajutor special în ceea ce privește educația și dezvoltarea. Castele programate au ,de asemenea,” rezerve”, adică un anumit număr de locuri în colegii și funcții în guvern le sunt alocate într-un tip de program de acțiune afirmativă. Cu toate acestea, din cauza ocupației lor tradiționale ca lucrători din piele și manipulatori de carcase de animale, Cham Oecr-urile sunt considerate „de neatins” și poluante pentru hindușii de castă. Femeile Cham ectr sunt astfel înstrăinate de societate pe baza clasei, castei și genului. Ei tind să fie săraci și analfabeți—în Tripura, doar 54,4% dintre femeile Cham Otrivr au fost clasificate ca alfabetizate în recensământul din India din 2001, comparativ cu 63,4% pentru Cham Otrivr ca grup—în timp ce în Bihar, rata de alfabetizare în rândul femeilor Cham Otrivr scade sub 14%. Chiar dacă mulți camarazi și-au schimbat ocupațiile (în terai din Nepal, de exemplu, acționează ca moașe), sărăcia și analfabetismul și-au limitat mobilitatea socială ascendentă. Alte caste hinduse au tendința de a trata Chamecr-urile ca fiind tradiționale „de neatins”, indiferent de ocupația lor actuală. Un scriitor indică faptul că femeile Chamecr nu sunt foarte ” bine proporționat „și lotul lor rămâne” sărăcia și boala.”Femeile chamecr se confruntă cu aceleași dureri ca toate femeile din societatea hindusă—căsătorii aranjate, căsătorie cu copii, dăruire de zestre (în ciuda faptului că acordarea de zestre a fost făcută ilegală de Guvernul Uniunii în 1961), acces limitat la educație și facilități de sănătate și lipsa drepturilor de proprietate.

în ciuda faptului că India a fost semnatară a Convenției Națiunilor Unite privind eliminarea oricărei discriminări împotriva femeilor (CEDAW), care a intrat în vigoare în 1982, opresiunea culturală și subjugarea socială rămân o problemă cu femeile Chamecr, care sunt adesea supuse violenței domestice, agresiunii fizice, abuzului verbal, exploatării sexuale, violului, răpirii, prostituției forțate și crimei etc., care sunt de obicei provocate de bărbații aparținând hindușilor de castă.

cu toate acestea, unele femei Chamecr s-au ridicat la o poziție de proeminență în sfera politică. Domnișoară. Mayawati Kumari, de exemplu, este liderul Partidului Bahujan Samaj care formează guvernul statului Uttar Pradesh și este, de fapt, ministrul șef al Statului. Ea rămâne o emblemă națională pentru femeile Chamecr.

bibliografie

Briggs, George W. Cham-ul. Calcutta: Presa Asociației, 1920.

Mukerji., A. B. șamanul din Uttar Pradesh. Delhi: Publicații Inter-India, 1980.

Sharma, Satish Kumar. Artizanii Chamar: industrializare, abilități și mobilitate socială. New Delhi: B. R. Publishing Corporation, 1986.

Showeb, M. Educație și Mobilitate în rândul Harijanilor: un studiu bazat pe studenți, angajați guvernamentali și angajați în mod tradițional Chamars din Varanasi. Allahabad, India: Vohra Publishers, 1986.

Singh, K. S., ed. „Cham oqurr/Chambhar / Cham Oqurr sau Ramdasia.”În oamenii din India. Vol. 2. Castele Programate. Delhi și Oxford: Oxford University Press cu studiul antropologic al Indiei, 1993.

Snodgrass, Jeffrey G. regii de Casting: barzi și modernitatea indiană. Oxford: Oxford University Press, 2006.

Leave A Comment