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União Associação Batista

Como é feito

Existem dois aplicativos exclusivos deste texto que eu pessoalmente tenho praticado: Primeiro, quando as pessoas vêm a mim como líder de uma ofensa ou de um problema que eles têm com alguém na igreja, a minha primeira pergunta é, “você Tem ido ao e falado a esta pessoa que nos ofendeu?”Muitas vezes a resposta é não. Minha resposta é simples: “pelo ensino claro da Escritura, não posso entreter conversas sobre outra pessoa até que você tenha ido primeiro a essa pessoa.”

se eles estão dispostos a ir, eu os instruo sobre as atitudes necessárias para o crente maduro em resolver o conflito, e oramos juntos para o seu encontro. Se eles não estão dispostos a ir e falar com o outro em privado, eu admoestá-los da importância aos olhos de Deus de fazer isso e tentar ajudá-los a visualizar as possibilidades positivas e benefícios do encontro. Se eles ainda não estão dispostos, eu oro com eles e seguir em frente no meu coração sem envolver este conflito novamente—a menos que se torne mais sério e mais amplamente conhecido (veja os princípios abaixo). Em obediência a Cristo, minha primeira obrigação é garantir que nós, como Igreja, seguimos o plano inequívoco de Jesus.Em segundo lugar, quando o conflito se desenvolve para mim (ou em mim para os outros), eu aplico este princípio de uma forma bastante literal. Às vezes, recebo um e-mail a dizer que ofendi alguém. Aprendi da maneira mais difícil não resolver conflitos por e-mail. Texto digitado é muitas vezes mal interpretado porque as pessoas atribuem significado e ênfase às palavras de uma forma que o escritor nunca quis. As pessoas também são muito mais corajosas atrás de um teclado e vão digitar coisas que nunca diriam cara a cara. As palavras dactilografadas são permanentes-e não devemos fazer nada permanentemente estúpido porque estamos temporariamente perturbados.Do mesmo modo, as chamadas telefónicas não são as melhores para resolver conflitos. As pessoas não podem ver expressões faciais quando falam ao telefone, e às vezes o significado é mal compreendido. Portanto, quando recebo tal e-mail, um “jab” no corredor da igreja, ou uma mensagem de voz comunicando ofensa, eu tenho uma resposta simples e curta: “Vamos reunir-nos cara a cara para discutir isto.”

Passo 2: Leve Um ou dois consigo.Se após um encontro privado o conflito não for resolvido, os crentes devem tomar um ou dois outros que possam ajudar como facilitadores objetivos de terceiros (v. 16). Isto não é para “gang up” ou acusar, mas sim para identificar claramente a falta e usar o Conselho das testemunhas para discutir imparcialmente a validade de uma acusação. Eles podem ser capazes de verificar o que foi realmente feito, bem como o peso da ofensa, e eles podem observar o que é dito na conversa e como é dito.

neste sentido, este passo proporciona proteção contra falsas acusações tanto para o ofendido quanto para o ofensor. Estes “um ou dois” podem incluir uma pessoa da equipe da área particular do Ministério impactado, um líder espiritual respeitado por ambas as partes, ou mesmo um conselheiro cristão que pode fornecer sabedoria e discernimento espiritual.Passo 3: diga à Igreja.Uma vez que Jesus está defendendo um processo de escalada que inclui mais pessoas apenas como o conflito continua a existir, é apropriado assumir que ele encorajaria a “necessidade de conhecer” a natureza deste processo para continuar mesmo neste terceiro nível. Em outras palavras, quando Jesus diz “conte à Igreja” (v. 17), ele não está necessariamente defendendo uma reunião pública de toda a congregação. A idéia é que a liderança da Igreja deve estar envolvida neste momento devido à possibilidade e necessidade de disciplina formal da Igreja ocorrendo.Estes líderes podem então determinar o grau em que a congregação deve ser informada, fazendo este julgamento com base na gravidade da ofensa e no nível de ameaça à unidade da Igreja. Aqui os líderes da igreja e / ou anciãos podem agir como facilitadores, dando orientação mais séria para a resolução do que poderia ser feito em privado ou com outros terceiros, ou se mal sucedidos nisso, eles podem avançar para o próximo nível no processo de resolução do conflito, como prescrito no versículo 17.

Passo 4: Cortar o não-arrependido.Assim como um compromisso para restaurar relacionamentos é importante para a saúde de uma congregação, assim também é o compromisso dos líderes da igreja para proteger o rebanho de Deus de pessoas prejudiciais. Depois de grandes avanços serem feitos para resolver o conflito no corpo, há um ensino claro de Jesus em Como lidar com alguém que não está disposto e não está arrependido. Isto pressupõe que existem tais pessoas no mundo.

na realidade, há pessoas que realmente não querem o conflito resolvido e que não estão dispostos a fazer a paz. Os líderes não devem ser tão ingénuos a ponto de pensar que nunca haverá pessoas que—voluntariamente ou subconscientemente—irão atacar e ferir uma família da igreja se não forem controladas. Tais pessoas devem ser tratadas com astúcia e sempre com a motivação para proteger a Igreja de Deus. Aqui, embora a restauração não tenha ocorrido, o conflito foi resolvido e tratado de forma conclusiva.

devemos entender que, embora a reconciliação seja o objetivo, ela nem sempre ocorre. Consequentemente, a resolução de um conflito nem sempre é a mesma que a reconciliação e nem sempre inclui a restauração. Está resolvido, mas sem reconciliação. Esta forma de resolução é consistente com outros ensinamentos do Novo Testamento sobre a manipulação do não arrependido (ver Romanos 16:17-18, 1 Coríntios 5:1-13, Tito 3:9-11, 2 Tessalonicenses 3:13-15).Quando Jesus disse a respeito do não arrependido, “que ele seja para vós como gentio e cobrador de impostos” (v. 17), o texto é importante. A idéia é tratá—los como você—o povo judeu de sua época-seria um gentio e cobrador de impostos. Jesus certamente fez amizade com gentios e cobradores de impostos (o autor deste evangelho sendo um) e encorajou o amor para com eles como forasteiros. Mas ele sabia como o seu público olhava para essas pessoas. Usando a forma como eles se isolaram desses indivíduos como um exemplo, ele instrui a igreja a se separar do crente não arrependido.

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