• Home
  • związek Baptystów

związek Baptystów

Jak to się robi

istnieją dwa unikalne zastosowania tego tekstu, które osobiście praktykowałem: po pierwsze, kiedy ludzie przychodzą do mnie jako lider z obrazą lub problemem, który mają z kimś w kościele, moje pierwsze pytanie brzmi: „czy poszedłeś i rozmawiałeś z tą osobą, która cię obraziła?”Wiele razy odpowiedź brzmi nie. Moja odpowiedź jest prosta: „dzięki jasnemu nauczaniu Pisma Świętego Nie mogę prowadzić rozmów o kimś innym, dopóki sam nie pójdziesz do tej osoby.”

jeśli są gotowi odejść, pouczam ich o postawach niezbędnych dojrzałemu wierzącemu do rozwiązania konfliktu i modlimy się razem o ich spotkanie. Jeśli nie chcą iść i rozmawiać z innymi na osobności, upominam ich o znaczeniu tego, że w oczach Boga to robi i staram się pomóc im wyobrazić sobie pozytywne możliwości i korzyści płynące ze spotkania. Jeśli nadal nie chcą, modlę się z nimi i idę dalej w moim sercu, nie angażując się ponownie w ten konflikt—chyba że stanie się on poważniejszy i szerzej znany (patrz zasady poniżej). W posłuszeństwie Chrystusowi moim pierwszym obowiązkiem jest upewnienie się, że jako kościół podążamy za jednoznacznym planem Jezusa.

po drugie, kiedy konflikt rozwija się wobec mnie (lub we mnie wobec innych), stosuję tę zasadę w dość dosłowny sposób. Czasami otrzymuję e-mail z informacją o tym, jak kogoś obraziłem. Nauczyłam się, jak nie rozwiązywać konfliktów przez e-mail. Wpisany tekst jest często źle rozumiany, ponieważ ludzie przypisują znaczenie i nacisk słowom w sposób, którego pisarz nigdy nie zamierzał. Ludzie są również o wiele bardziej odważni za klawiaturą i będą pisać rzeczy, których nigdy nie powiedzieliby twarzą w twarz. Wpisane słowa są trwałe – i nie powinniśmy robić niczego trwale głupiego, ponieważ jesteśmy chwilowo zdenerwowani.

podobnie, rozmowy telefoniczne nie są najlepsze w celu rozwiązania konfliktu. Ludzie nie widzą wyrazu twarzy podczas rozmowy przez telefon, a czasami znaczenie jest źle rozumiane. Dlatego, gdy otrzymuję taki e-mail, „prosty” na korytarzu w kościele lub wiadomość głosową komunikującą obrazę, mam prostą i krótką odpowiedź: „Spotkajmy się twarzą w twarz, aby to omówić.”

Krok 2: Weź jedną lub dwie ze sobą.

jeśli po prywatnym spotkaniu konflikt nie zostanie rozwiązany, wierzący powinni wziąć jednego lub dwóch innych, którzy mogą pomóc jako obiektywni pomocnicy stron trzecich (w.16). Nie ma to na celu „zbijanie się” lub oskarżanie, ale raczej wyraźne zidentyfikowanie winy i skorzystanie z Rady świadków w celu bezstronnego omówienia zasadności oskarżenia. Mogą być w stanie zweryfikować, co faktycznie zostało zrobione, a także wagę przestępstwa, i mogą obserwować, co mówi się w rozmowie i jak to się mówi.

w tym sensie ten krok zapewnia ochronę przed fałszywymi oskarżeniami zarówno dla obrażonego, jak i sprawcy. Te „jedno lub dwa” mogą obejmować osobę personelu z określonego obszaru służby, której dotyczy problem, duchowego przywódcę szanowanego przez obie strony, a nawet chrześcijańskiego doradcę, który może dostarczyć mądrości i duchowego wglądu.

Krok 3: Powiedz to Kościołowi.

ponieważ Jezus opowiada się za eskalacją procesu, który obejmuje więcej ludzi tylko w miarę trwania konfliktu, należy założyć, że zachęciłby „potrzebę poznania” natury tego procesu, aby kontynuował go nawet na tym trzecim poziomie. Innymi słowy, gdy Jezus mówi: „Powiedz to Kościołowi „(w. 17), niekoniecznie opowiada się za publicznym zgromadzeniem całego zgromadzenia. Idea jest taka, że przywództwo kościoła powinno być zaangażowane w tym momencie ze względu na możliwość i konieczność formalnej dyscypliny kościelnej.

przywódcy ci mogą następnie określić stopień, w jakim zgromadzenie powinno być poinformowane, dokonując tego osądu na podstawie powagi przestępstwa i poziomu zagrożenia dla jedności Kościoła. Tutaj przywódcy Kościoła i / lub starsi mogą działać jako pośrednicy, dając poważniejsze wskazówki do rozwiązania, niż mogłoby to być zrobione prywatnie lub z innymi osobami trzecimi, lub jeśli się to nie powiedzie, mogą przejść do następnego poziomu w procesie rozwiązywania konfliktu, jak to jest opisane w wersecie 17.

Krok 4: odetnij nie żałujący.

tak jak zobowiązanie do przywrócenia relacji jest ważne dla zdrowia zgromadzenia, tak samo zobowiązanie przywódców Kościoła do ochrony stada Bożego przed szkodliwymi ludźmi. Po wielkich krokach podejmowanych w celu rozwiązania konfliktu w ciele, Jezus jasno naucza, jak postępować z tym, kto jest niechętny i nie żałuje. Zakłada to, że na świecie są tacy ludzie.

w rzeczywistości są ludzie, którzy tak naprawdę nie chcą rozwiązywania konfliktów i którzy nie chcą zawrzeć pokoju. Przywódcy nie mogą być tak naiwni, by sądzić, że nigdy nie będzie ludzi, którzy-czy świadomie, czy podświadomie-zaatakują i skrzywdzą rodzinę kościelną, jeśli pozostaną bez kontroli. Tacy ludzie powinni być traktowani sprytnie i zawsze z motywacją, aby chronić Kościół Boży. Tutaj, choć do odbudowy nie doszło, konflikt został rozwiązany i rozstrzygnięty ostatecznie.

musimy zrozumieć, że chociaż pojednanie jest celem, nie zawsze ma miejsce. W konsekwencji rozwiązanie konfliktu nie zawsze jest równoznaczne z pojednaniem i nie zawsze obejmuje odbudowę. Jest rozwiązany, ale bez pojednania. Ta forma rezolucji jest zgodna z innymi naukami Nowego Testamentu dotyczącymi postępowania z niewzruszonymi (zobacz Rzymian 16:17-18, 1 Koryntian 5:1-13, Tytusa 3:9-11, 2 Tesaloniczan 3:13-15).

kiedy Jezus powiedział o niewzruszonym: „niech będzie dla Ciebie jako poganin i celnik „(w. 17), Ważne jest sformułowanie. Chodzi o to, aby traktować ich tak, jak ty-naród żydowski w jego czasach – był poganinem i poborcą podatkowym. Jezus z pewnością zaprzyjaźnił się z poganami i celnikami (autorem tej ewangelii jest jeden) i zachęcał miłość do nich jako obcych. Ale wiedział, jak jego publiczność patrzy na takich ludzi. Używając sposobu, w jaki odizolowali się od tych osób, jako przykład, poucza Kościół, aby oddzielił się od niewzruszonego wierzącego.

Leave A Comment