• Home
  • Union Baptist Association

Union Baptist Association

hoe het wordt gedaan

er zijn twee unieke toepassingen van deze tekst die ik persoonlijk heb geoefend: Ten eerste, wanneer mensen naar mij komen als een leider met een overtreding of een probleem dat ze hebben met iemand in de kerk, is mijn eerste vraag: “ben je naar deze persoon gegaan en gesproken die je beledigd heeft?”Vaak is het antwoord Nee. Mijn antwoord is eenvoudig: “door de duidelijke leer van de Schrift, kan ik geen gesprekken over iemand anders voeren totdat je eerst zelf naar die persoon bent gegaan.”

als ze bereid zijn om te gaan, instrueer ik hen over de houding die nodig is voor de volwassen gelovige in het oplossen van conflicten, en we bidden samen voor hun ontmoeting. Als ze niet bereid zijn om naar de ander te gaan en privé met elkaar te spreken, vermaan ik hen van het belang in Gods ogen om dit te doen en probeer hen te helpen zich de positieve mogelijkheden en voordelen van de ontmoeting voor te stellen. Als ze nog steeds niet bereid zijn, bid ik met hen en ga verder in mijn hart zonder dit conflict opnieuw aan te gaan—tenzij het ernstiger en meer algemeen bekend wordt (zie de principes hieronder). In gehoorzaamheid aan Christus is het mijn eerste plicht ervoor te zorgen dat wij als kerk Jezus ‘ ondubbelzinnige plan volgen.

ten tweede, wanneer conflicten zich ontwikkelen naar mij (of in mij naar anderen), pas ik dit principe op een nogal letterlijke manier toe. Soms ontvang ik een e-mail waarin staat hoe ik iemand heb beledigd. Ik heb op de harde manier geleerd om conflicten niet op te lossen via e-mail. Getypte tekst wordt vaak verkeerd begrepen omdat mensen betekenis en nadruk toe te wijzen aan woorden op een manier die de schrijver nooit bedoeld. Mensen zijn ook veel moediger achter een toetsenbord en zullen dingen typen die ze nooit persoonlijk zouden zeggen. Getypte woorden zijn permanent—en we moeten niets permanent dom doen omdat we tijdelijk overstuur zijn.

telefoongesprekken zijn ook niet het beste om conflicten op te lossen. Mensen kunnen gezichtsuitdrukkingen niet zien tijdens het spreken over de telefoon, en soms wordt Betekenis verkeerd begrepen. Daarom, wanneer ik een dergelijke e-mail, een “stoot” in de gang in de kerk, of een spraakbericht communiceren overtreding, ik heb een eenvoudig en kort antwoord: “Laten we elkaar persoonlijk ontmoeten om dit te bespreken.”

Stap 2: Neem er een of twee mee.

als na een privé-ontmoeting het conflict niet is opgelost, moeten gelovigen één of twee anderen nemen die kunnen helpen als objectieve bemiddelaars van derden (V.16). Dit is niet om” samen te werken ” of te beschuldigen, maar eerder om de fout duidelijk te identificeren en om de Raad van getuigen te gebruiken om onpartijdig de geldigheid van een aanklacht te bespreken. Ze kunnen controleren wat er daadwerkelijk is gedaan, evenals het gewicht van de overtreding, en ze kunnen observeren wat er in het gesprek wordt gezegd en hoe het wordt gezegd.

In deze zin biedt deze stap bescherming tegen valse beschuldigingen aan zowel de beledigde als de overtreder. Deze “één of twee” kunnen een stafmedewerker uit het specifieke gebied van de bediening zijn die beïnvloed is, een geestelijke leider die door beide partijen gerespecteerd wordt, of zelfs een christelijke raadgever die wijsheid en geestelijk inzicht kan verschaffen.

Stap 3: vertel het aan de kerk.Aangezien Jezus pleit voor een escalerend proces dat alleen meer mensen omvat naarmate het conflict blijft bestaan, is het passend om aan te nemen dat hij de “noodzaak om te weten” aard van dit proces zou aanmoedigen om zelfs op dit derde niveau door te gaan. Met andere woorden, wanneer Jezus zegt “Vertel het aan de kerk” (vers 17), is hij niet noodzakelijk voorstander van een openbare bijeenkomst van de gehele gemeente. Het idee is dat kerkleiderschap op dit punt betrokken moet worden vanwege de mogelijkheid en noodzaak van formele kerkelijke discipline die plaatsvindt.

deze leiders kunnen dan bepalen in welke mate de Congregatie moet worden geïnformeerd, waarbij dit oordeel gebaseerd is op de ernst van de overtreding en het niveau van bedreiging voor de eenheid van de kerk. Hier kunnen kerkleiders en/of oudsten optreden als facilitators, die serieuzer leiding geven aan de oplossing dan in privé of met andere derden zou kunnen worden gedaan, of indien daarin niet succesvol, kunnen ze overgaan naar het volgende niveau in het proces van het oplossen van conflicten zoals voorgeschreven in vers 17.

Stap 4: Snijd de niet-berouwvol persoon af.Net zoals een verbintenis om relaties te herstellen belangrijk is voor de gezondheid van een congregatie, zo is ook de verbintenis van kerkleiders om Gods kudde te beschermen tegen schadelijke mensen. Nadat grote stappen zijn gezet om conflicten in het lichaam op te lossen, is er hier duidelijk onderricht van Jezus in hoe om te gaan met iemand die onwillig en zonder berouw is. Dit veronderstelt dat er zulke mensen in de wereld zijn.In werkelijkheid zijn er mensen die niet willen dat het conflict wordt opgelost en die geen vrede willen sluiten. Leiders moeten niet zo naïef zijn om te denken dat er nooit mensen zullen zijn die—moedwillig of onbewust—een kerkfamilie zullen aanvallen en pijn doen als ze niet worden gecontroleerd. Zulke mensen moeten slim worden behandeld en altijd met de motivatie om Gods kerk te beschermen. Hoewel hier geen herstel heeft plaatsgevonden, is het conflict opgelost en definitief opgelost.

we moeten begrijpen dat verzoening weliswaar het doel is, maar niet altijd voorkomt. Bijgevolg is het oplossen van een conflict niet altijd hetzelfde als verzoening en omvat het niet altijd herstel. Het is opgelost, maar zonder verzoening. Deze vorm van resolutie is in overeenstemming met andere nieuwtestamentische leringen met betrekking tot de behandeling van de niet-berouwvol (zie Romeinen 16:17-18, 1 Korintiërs 5:1-13, Titus 3:9-11, 2 Tessalonicenzen 3:13-15).

toen Jezus zei over de niet-berouwvol, “laat hem voor u zijn als een heiden en een tollenaar” (vers 17), is de formulering belangrijk. Het idee is om hen te behandelen zoals u-het Joodse volk van zijn tijd—zou een heiden en belastinginner. Jezus raakte zeker bevriend met niet-Joden en tollenaars (de auteur van dit evangelie is er één) en moedigde liefde aan jegens hen als buitenstaanders. Maar hij wist hoe zijn publiek naar zulke mensen keek. Met de manier waarop zij zich van deze individuen afzonderen als voorbeeld, instrueert hij de kerk om zich af te scheiden van de ongelovige gelovige.

Leave A Comment