차마르

발음:차 마흐
대체 이름:언터처블;예정된 카스트
위치:인도 북부(주로 우타르 프라데시 주)
인구:약 9 천만(동부 표준시.
언어:그들이 살고있는 지역의 지역 방언
종교:힌두교;전통 정령 숭배,자연 숭배,미신
관련 기사:권. 3:힌두교;권. 4:인도 사람들이

소개

Chamārs 양식을 하나의 주요 산업 계급의 인도입니다. 다른 지역에서 다른 이름으로 알려져 있지만,그들은 전통적으로 가죽의 작업과 연결되어 있습니다. 그들의 이름은 산스크리트어 단어에서 파생되었습니다. Chamārs 그룹을 포함하는 피부 처분하는 동물의 사체,무두장이는,그리고 메이커 신발의 기타 가죽 상품입니다. 전국에 걸쳐 발견,샹 제 2 차 세계 대전은 인도 북부에서 가장 많습니다.

인도 아대륙의 초기 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 그들은 베다,아마도 기원전 900 년 전에 몇 시간을 구성 했다 베다의 초기에에서 언급 됩니다. 베다 문헌에는 가죽 제품(예:가죽 가방,의류,활 끈,고삐,가죽 방패 등)에 대한 수많은 참고 문헌이 있습니다.제조를위한 스킨 준비에 대한 지침. 태너와 가죽 세공은 초기 아리아 사회에서 분명히 중요한 직업 그룹이었습니다. 그러나 이 시대에도 그들은 사회적 지위가 열등한 상태였을 가능성이 높다. 아리아 마을 공동체는 오늘날 인도의 마을 라인을 따라 매우 조직되어 있어야합니다. 마을 주민들에 거주하는 경작자들은 아리아인이었지만,마을 외곽에는 직업으로 그들을 더럽혔던 노동자들이 있었다. 이들은 종종 국가의 정복 된 주민 또는 아리안 공동체 밖에서 살았던 혼합 혈통의 사람들이었습니다. 이 비 아리아 인 베다 사회 부문에는 챔스컴스컴스컴스컴스컴스컴이 속한 것이 었습니다.

샹젤리제 카스트의 순수한 수와 오늘날 인도에서의 그들의 광범위한 분포는 샹젤리제 카스트가 수많은 출처에서 유래했다는 것을 암시한다. 일부 그룹은 힌두교 사회의 가장 낮은 지층에 동화 된 부족 사람들이었습니다. 다른 사람들은 정복 당하거나 현재의 지위로 타락 한 더 높은 사회적 지위를 가진 것으로 보인다. 아직도 다른 사람들은 다른 카스트의 사람들 사이의 불법적 인 성관계에 기원을 가질 수 있습니다. 그러나 모든 샹젤리제 그룹에 공통적 인 특정 특성이 있습니다. 시체,가죽 및 가죽을 다루는 그들의 전통적인 직업은 그들을”부정하게 만듭니다.”이것은 고기를 먹는 것과 같은 특정 일반적인 관행에 의해 강화되며,일반적으로 가장 낮은 등급으로 식별됩니다. 그들의 터치는 카스트 힌두교에 오염된다,그래서 그들은 불가촉 천민”으로 간주된다.”으로 이러한 경우에도,그들은 더 이상 그들을 따라 그들의 전통적인 직업,Chamārs 를 차지의 가장 낮은 가로대의 힌두교 사회입니다.

Chamārs 움,정치적인 표현이 인도에서 주장하고,그들을 무시되었습니다 너무 오래입니다. 남부의 지도자들은 인도 의회 위원회나 의회 작업 위원회에서 단 한 명의 직책도 부여받지 못했다고 주장하며,우타르 프라데시와 마하라슈트라에서 오는 대표를 대표한다. 문라이즈 17:00,월몰 02:45,달의 위상:왁싱 만월

북부의 챔스프링스와 달릿스는 인도 카스트 제도의 밑바닥에 있는 것으로 여겨지는 바후잔(다른 후진 카스트,예정된 카스트,예정된 부족들)을 위한 정치적 출구를 형성하기 위해 뭉쳤다. 바후얀 사마 즈(바후즈 샘사마 즈)당은 비알 암베드카르 박사의 철학에서 영감을 받았다고 주장하는 사회주의 성향을 가진 국가 정당이다. 1984 년 카리스마 넘치는 리더 칸시 램에 의해 설립되었다. BSP 는 하나의 가장 강력한 정치적 당사자는 북쪽 인도에서는,19 일원에서 낮은 의회의(Lok 사바),지원회-led 적(UPA)연립을 형성하는 인도의 현재 정부에서 뉴델리,그리고 led 의해 오늘 양 Mayawati 리에,자신에게 Chamār. 그러나 오늘날에는 브라만과 다른 높은 카스트 힌두교도들도 포함된다. 현재 우타르프라데시 주정부는 쿠마리 부장관을 맡고 있습니다(사실 쿠마리 부장관은 이번이 세 번째입니다. 그녀는 1995 년에 그리고 또한 1997 년에 바라티야 자나타 당과의 연합의 일원으로 짧은 시간 동안 그 자리를 차지했다.)

위치 및 국토

카스트와 하위 카스트의 수,이름이 알려진 다양성과 인구조사자들에 의한 카스트 카스트와 하위 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 카스트 이 숫자는 인구 조사 수치에서 챔 1000 만 커뮤니티를 열거하는 문제 때문에 조잡한 추정치이지만 수용 가능한 추정치는 총 수를 약 9 천만 명에 배치 할 것입니다. 그것을 기반으로 Chamārs 만드는 최대의 50%를 달릿(언)커뮤니티는 약 16%는 인도의 총 인구입니다. 1990 년대 초반,인도 전역에 걸쳐 작은 수에서 발견되지만,그들의 주요 농도는 갠지스 계곡 상부와 중부의 평원에 자리 잡고 있습니다. 우타르프라데시 주에서는 가장 큰 인구(아마도 전체의 50%에 가까운)가 발견된다. 비하르,마디 아 프라데시,라자스탄,하리 아나,펀 자브의 이웃 국가들은 모두 인도와의 국경에 가까운 네팔 지역과 마찬가지로 그들의 인구에서 상당한 수의 챔 제너레이터를 보유하고 있습니다.

이 패턴에 대한 설명은 즉시 명확하지 않으며 여러 가지 요인을 반영 할 수 있습니다. 에 그것의 넓은 설명,Chamār 배포판에 건조한 지역의 인도는 가축 사육은 중요한 경제적 활동입니다. 의 역할 Chamārs 이 컨텍스트의 것에 더 많은 중요성의상에서 습,쌀을 재배하는 지역의 남쪽 동쪽이다. 그러나 아마도 더 중요한 것은 상부 및 중간 갠지스 계곡이 펀 자브의 원래 심장부에서 확장되면서 아리아 인들에 의해 식민지화 된 첫 번째 지역 중 하나라는 사실입니다. 하나는 전통적인 아리아 사회의 구조가 더 국가의 비 아리아 부분보다 여기에 개발 찾을 것으로 예상 할 수있다.

많은 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 챔 이것은 그들이 별개의 기원,다른 신화,다른 종교적,사회적 관행 또는 심지어 직업적 차이를 가지고 있기 때문일 수 있습니다. 우타르 프라데시에서는 자다 브와 라이다스가 주요 샹젤리제 그룹입니다. 라자 스 탄에서 2012 년 12 월 25 일에 확인함. 밤비는 마하라 슈트라에서 사용되는 이름입니다. 펀 자브 주에서는 많은 샹젤리제 사람들이 시크교로 개종했으며 람다 시아(구루 람다 스 이후)로 알려져 있습니다. 모치 스는 마디 아 프라데시,오리사 및 서 벵골에서 발견되는 챔 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 안드라 프라데시에서는 가죽 노동자들이 다른 곳에서 샹 제 2 차 세계 대전에 해당하는 마디가 계급에 속한다. Chamārs 이라고 평가받는 이유로 이미 설명 및으로 예약 된 계급이기 때문에,그들은 확인된 특별한 정부는 일정(목)으로 불이익을 계급. 마하트마 간디는 그들의 사회적 지위를 향상시키기 위해 챔 제 2 차 세계대전 하리잔스(“하나님의 자녀들”)를 불렀다. 오늘날 많은 샹젤리제들은 자신을”달릿”이라고 생각하며,부정한,낮은 카스트 힌두교의 또 다른 이름입니다.

언어

참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참 따라서 우타르 프라데시의 마투라 주변에 사는 자다 브의 언어는 브라즈 바샤라고합니다. 말 그대로”브라 즈의 언어,”지역의 로컬 이름,이 지역에서 사용 힌디어의 방언이다. 마찬가지로,라자스탄 중심부에 사는 샹젤리제 스는 마르 와리,이 지역의 현재 라자스탄어의 방언을 사용합니다. 펀 자브의 람다 시아는 펀 자브를 말하고 구르 무키 스크립트(시크교 스크립트)로 쓸 가능성이 있습니다. 힌디어,라자스탄,Punjabi,다른 언어로 인도 북부의 일반적으로 말해 Chamārs 에 속하는 인도 아리안점의 인도-유럽습니다.

인도 남부의 가죽 세공 카스트는 드라비다 가문의 언어를 사용한다. 예를 들어 타밀 나두의 차 칼리 얀은 타밀어로 말하고 안드라 프라데시의 마디가는 텔루구 어를 사용합니다.

민속학

참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참 그러나 많은 샹젤리제 그룹은 그들 자신의 기원 신화를 가지고있다. 하나의 계정에 추적 Chamārs 을 유니온 사이 낮은 뱃사공이고 멸시 Chandal(즉,비 Aryan 또는 혼합강)여성,하지만 다른 사람에 할당 그들을 존경하지 했습니다. 한 전설에 따르면,처음에는 가장 높은 계급의 한 가족 만있었습니다. 이 가족에는 네 형제가 있었다. 어느 날 소가 죽었습니다. 아무도 시체를 제거 할 수 없었기 때문에 세 형은 막내가 동물을 처분해야한다고 결정했습니다. 그들은 그가 목욕을 한 후에 동등한 입장에서 그를 다시 받아 들일 것에 동의했습니다. 많은 노력으로 막내 형제는 시체를 정글로 끌고 갔지만 그의 형제들은 그가 돌아 왔을 때 그를 받아들이기를 거부했습니다. 그들은 그를 멀리 살게했고,그가 시체를 벗기고 가죽으로 작업 할 것이라고 그에게 말했다. 그래서 샹젤리제 세 번째가 탄생했습니다. 또 다른 날,이야기는 계속되고,버팔로가 죽었습니다. 챔프 챔프는 그의 형제들에게 그가 그것을 제거 할만큼 강하지 않다고 말했고,그래서 시체는 단지 거기에 누워있었습니다. 세 형제는 지나가는 일이 신 시바,이 불평했다. 시바는 형제 중 한 명이 도와 줄 것을 제안했지만 그들은 이것에 항의했습니다. 그래서 시바는 챔에게 쓰레기 더미를 만들고 그 위에 소변을 보라고 말했습니다. 그가 이것을했을 때,강한 남자가 쓰레기에서 일어 났고,이 남자로부터 샹 제 3 의 쿠릴 하위 계급이 생겨났다.

종교

일반적으로 참샘샘은 힌두교도이다. 그들은 카르마(원인과 결과의 법칙)와 샘솟기(윤회)와 같은 기본적인 힌두교 교리를 받아들이고 힌두교 의식을 따르며 많은 힌두교 신들을 숭배합니다. 그러나 그들은 그들을 만질 수없는 힌두교의 가르침과 이러한 가르침을 선포하는 브라만 사제를 거부합니다. 이것은 다른 힌두교 인들에 의해 챔 제 2 차 세계 대전에 할당 된 열등한 상태에 영향을 미치지 않습니다. 과거에는 많은 힌두교 사원에 들어가는 것이 금지되었으며 일부 브라만 사제들은 여전히 그들을 섬기는 것을 거부합니다. 그들은 데비,바이론,다양한 어머니 여신들에게 헌정 된 사원 및 일부 시바 사원에서 제물을 바칠 수 있습니다. 많은 곳에서 챔사원은 자신의 사원을 가지고 있습니다.

이 힌두교의 기본 계층은 정령 숭배,자연 숭배 및 미신에 대한 광범위하고 뿌리 깊은 믿음입니다. 돌 숭배는 보편적입니다. 이 돌은 마을 신들을 대표하며 주홍(붉은 색)으로 기름 부음을 받았으며 아마도 고대 피 희생의 생존 일 것입니다. 많은 나무,특히 피팔 나무(무화과 나무속)와 님나무(아자디라흐타 인디카)가 숭배됩니다. 님은 천연두의 여신 시탈라 마타의 고향으로 간주됩니다. 뱀,호랑이,코끼리 및 기타 다양한 동물과 새가 존경 받고 숭배됩니다. 이 Chamār 수많은 미신에 대해 악마,영혼(bhūts),그리고 유령들이 구동되거나 달래를 통해 혈액 희생입니다. 다양한 질병이나 전염병은 시탈라 마타 또는 콜레라의 여신 인 마리와 같은 신들에 의해 유발 된 것으로 생각됩니다. 염소,돼지,닭,계란은 악마와 신을 달래기 위해 만든 희생 제물 중 하나입니다. Chamārs 고 위험의 마법의됩니다.

Chamārs 번호를 가지의 자원 그들을 설정할 수 있습니다 보호를 위해서는 악령입니다. 수많은 신들이 있습니다—영적 존재와 악의 세력에 대한 특별한 힘을 가진 것으로 보이는 지역 성도들. 예를 들어,구가 피 제 2 차 세계 대전은 펀 자브에서 뱀에 물린 것을 방지하기 위해 숭배됩니다. 그는 힌두교로 태어 났기 때문에 그의 전설에 따르면 무슬림이되어 땅에 들어가서 뱀 왕국을 그의 통제하에 데려 올 수있었습니다(ㅏ 피 1999 년 무슬림 성자). 그는 또한 병약 한 아이들을 대신하여 숭배되어 다양한 질병을 치료하고 불모를 제거합니다. 또한,영의 세계를 다루는 숙련 된 다양한 실무자가있다. 여기에는 마술사,마술사,마녀 의사,무당 등이 포함됩니다.

주어진 자신의 낮은 상태에서 전통적인 힌두교 사회는,그것은 놀라운 일이 아닙 Chamārs 매료되었다 종교는 경시하거나 거부의 개념을 올릴. 많은 사람들이 카비르 판트와 같은 경건한(박트 제 2)힌두교 종파의 추종자입니다. 이러한 그룹 중 하나는 마디 아 프라데시의 사트 나미 샹 제 2 차 세계 대전입니다. 일부 Chamārs 받아들의 가르침을 시크교 지도자,다른 Chamār 카스트로 Julahas 무슬림이다. 기독교는 샹젤리제들 사이에서 몇 가지 진전을 이루었습니다. 최근에는 우타르 프라데시의 자다 브족과 같은 일부 그룹이 불교로 개종했습니다. 그들은 1956 년에 불교가 된 인도 최초의 법무 장관 인 암 베드 카르 박사에 의해 동기를 부여 받았습니다.

주요 휴일

Chamārs 을 관찰하는 정상적인 축제 사이클의 자신의 종교와 그들의 지역적 문화적 전통이다. 홀리의 봄 축제는 힌두교 참새들 사이에서 중요한 축하 행사이며 관습적인 모닥불과 붉은 색 가루 던지기로 표시됩니다. 그것은 일 동안 지속될 수 음주와 성적 라이센스의 시간입니다. 나그판차미는 장마철 중간에 뱀을 기리기 위해 열립니다. 여성은 소 배설물에서 뱀의 이미지를 만들고 그들을 숭배합니다. 뱀에게 제물로 집 밖에 우유 접시를 놓고 우유와 말린 쌀을 뱀 구멍에 부어 넣습니다. 조상의 영혼이 그들의 오래된 가정을 방문 할 때 디 발리,빛의 축제,시간입니다. 고 바르 단 푸자,크리슈나와 소를 기리는 축제는 과도한 음주와 도박을 동반합니다.

통과의례

자녀들,특히 아들들을 낳는 것은 참***여성에게 가장 중요하다. 불모의 여성은 신사를 방문하여 임신을 보장하기 위해 다양한 의식을 수행하고 임산부는 아들을 얻기 위해 의식과 마법의 장치를 사용합니다. 참새는 마법과 악령의 영향으로부터 기대하는 어 머니를 보호하기 위해 정교한 예방 조치를 취할. 출생 후 지역 여성들이 모여 시탈라 마타에게 노래를 부릅니다. 노래는 6 일 동안 밤낮으로 계속되며,이 기간 동안 어머니와 아이는 결코 혼자 남지 않습니다. 정화 의식은 여섯 번째 날에 그리고 다시(보통)출생 후 12 일에 수행됩니다. 검은 염소는 열두째 날에 칼리 데비(시바의 배우자 인 칼리 여신의 현지 형태)에게 자주 희생됩니다. 어린 시절의 의식에는 약 6 개월에 열리는 첫 번째”쌀 먹이”의식이 포함됩니다.

특별한 의식은 사춘기의 시작을 표시하지 않습니다,그래서 이러한 높은 카스트의 신성한 스레드 의식으로 공식적인 개시 의식이 없다. 그러나 한 소녀는 월경의 첫 징후를주의 깊게 관찰하고 그 발병시 4 일 동안 은둔 상태로 유지됩니다. 그녀는 사람의 시야에서 보관해야하며,이 기간 동안 아무도 그녀를 만질 수 없습니다. 이것은 생리혈에 대한 미신적 인 두려움에서 비롯됩니다. 월경중인 소녀는 설탕,소금,요구르트 및 타마 린드가 포함 된 음식을 피해야합니다. 그녀는 하늘을 올려다 보지 말고 태양,고양이 또는 까마귀를 보지 않아야합니다.

Chamārs 모두를 굽고 묻어 죽었습니다. 종종 화장에 필요한 나무를 감당할 수없는 가난한 사람들은 시체의 얼굴을 태운 다음 가까운 강에 처분 할 수 있습니다. 시브 나라 얀 분파의 구성원은 매장을 연습합니다. 죽음의 의식에는 집안의 모든 물 용기를 비우고 죽음의 시간 직전에 사망자가 만진 토기기구를 깨는 것이 포함됩니다. Chamārs 믿고 죽은 반환하는 집을 방문하는,그래서 10 일 동안 음식을 설정한 출항 정신입니다. 열 번째 날에는 친척과 친구들이 장례식을 마칠 수있는 잔치가 열립니다. 음식의 일부는 브라만과 지역 신들에게 제물로 바칠 수 있다. 음식은 또한 조상의 영혼에 도달 할 것이라는 믿음으로 까마귀를 위해 배치됩니다.

대인 관계

Chamārs 따라 일반적인 관례의 자신의 영역이고 종교적 사회에서의 개인간의 관계.

생활 조건

Chamārs 는 가장 경제적으로 불이익을 계급의 인도,일반적으로 빈곤하고 더러움. 대부분의 마을에 살고 있지만,언터처블로 그들은 지역 사회에서 다른 힌두교에서 분리 된 상태로 유지해야합니다. 그들은 심지어 카스트 힌두교와 같은 우물을 사용할 수 없습니다,그들의 존재는 오염로. 작은 클러스터의 Chamār 집에서 발견 된 외곽의 거의 모든 인도 마을이 있습니다. 이들은 일반적으로 진흙과 점토로 만든 단순한 원룸 구조이며 진흙과 소 배설물이 혼합되어 있습니다. 주택은 거주자의 수단에 따라 드물게 가구가 비치되어 있습니다. 마을에는 화장실이 없으며 사람들은 인근 들판에서 스스로를 구제합니다. 도시에 거주하는 학생들은 더 나은 생활 수준을 가질 수 있습니다. 그들의 집은 벽돌로되어 있고,2 층이고,몇 가지 기본적인 위생 시설을 소유 할 수 있습니다. Chamārs 도시 지역에서도 라이브에서 분리되어 지역에 있습니다.

가정생활

종교들의 지리적 분포와 다양성이 넓어지면서 사회조직과 친족체계에서는 다양한 변화가 기대된다. 그러나 그들은 일반적인 지역 관행을 따르는 경향이 있습니다. 카스트 및 하위 카스트(제이 20)는 내족 단위,즉 카스트 커뮤니티 내에서 결혼합니다. 이들은 부계 씨족(얻은)과 외래종 인 혈통으로 세분됩니다. Chamārs 일반적으로 실천 마을 exogamy 찾고,결혼에서 파트너 마을 외부에서 그들이 살고있다.

결혼 중 Chamārs 있습니다. 과거에는 첫 번째 단계 인 약혼자(약혼자)가 유아기에 발생하는 것이 관례였습니다. 실제 결혼식(2009 년)은 신부가 약 8 세 였을 때 어린 시절에 수행 될 것입니다. 그 개요에서,이 의식은 힌두교 결혼 의식을 따른다-신부와 신랑의 집에서 다양한 의식이 수행되고,결혼 행렬(바 1854>

)은 신부의 집으로 가고,결혼식에는 의식

신성한 불 주위를 걷는다(페르 1854>

). 그러나 일부 관습은 참새의 낮은 기원을 반영합니다. 브라만 사제들에 의해 봉사되지 않은 카스트들 중에서,고위 친척은 의식에서 집행해야한다. 일부 그룹은 결혼식 의식의 일환으로 염소 나 숫양을 희생합니다. 신부와 신랑 더 의식에 대 한 신랑의 집으로 돌아갑니다. 신부가 결혼 생활을 완성 할 수있는 나이가 아니라면,그녀는 부모님의 집으로 돌아갑니다. 결혼 생활의 마지막 단계,완성 또는 가운,사춘기에 발생합니다. 지참금은 일반적으로 신랑의 가족에게 지급됩니다.

의 역할을 Chamār 여성에서 가족생활의 전형적인 모든 남 아시아의 그룹입니다. 그녀는 어린 나이에 결혼하지만 그녀는 남자 아이를 낳을 때까지 전체 존경을 달성하지 않습니다. 그녀는 가정을 관리하고 가족을 위해 요리하며 모든 집안일을 수행합니다. A Chamār 여성에 기여한 가족의 소득에서 일하고,천도 벗기 동물의 사체.

의류

그들의 옷에서,샹 제 2 차 세계 대전은 일반적으로 지역의 하위 계층과 구별 할 수 없다. 에 안드라 프라데시,예를 들어,떡 남성의 드레스는 셔츠와 도트,전형적인 인도 낮은 의류로 구성됩니다. 그들은 또한 오른쪽에서 왼쪽으로 드리 워진 어깨에 천을 착용하십시오. 그들은 머리의 뒤에 매듭안에 그들의 머리를 맨다. 떡 여성들은 장신구,코 스터드 및 팔찌의 일반적인 배열과 함께,의 제 2 차 세계 대전과 블라우스를 착용합니다.

FOOD

스테이플의 다이어트 Chamārs 로 구성되어 있의 빵(rotī)에서 만든 곡물 밀,옥수수,보리,기장(쌀 대체 rotī 습한 지역). 그들의 주요 식사는 밤에 소비되며,맥박과 야채가 빵을 보충합니다. Chamārs 도 고기를 먹고,심지어는 썩은 고기(에서 살 시체)에 연습에 기여하는 자신의 낮은 계급의 상태에서는 힌두교 사회입니다. 그러나 개별 샹 샹 샹 그룹은 육식에 대한 태도가 상당히 다릅니다. 예를 들어,마하라 슈트라의 가죽 세공인 인 밤비는 염소,돼지 고기,닭고기,사슴,토끼를 먹는 비 채식주의 자입니다. 카르 나 타카의 밤비는 쇠고기를 먹을 것이지만 돼지 고기는 먹지 않을 것입니다. 그러나 구자라트에서는 밤비스가 생선과 양고기를 먹지만 쇠고기는 먹지 않을 것입니다. 일부 샹젤리제 그룹은 카스트 지위를 높이기 위해 육식을 포기했습니다.

인도의 음식은 기본적인 영양 기능뿐만 아니라 중요한 의식 및 사회적 차원을 가지고 있습니다. 이것은 진정한 의 Chamār 사회입니다. 특정 순위 Chamār 계급 subcastes 모든 지역에서,를 받아들일 것입니다 음식에서 누구를 제공할 수 있는 허용되는 결혼 파트너,그리고 많은 다른 사회적 특성을 연결된 규정 패턴의 특정 Chamār 그룹이 있습니다.

교육

역사적으로,빈곤과 차별 금지 Chamārs 에서 액세스하는 교육입니다. 독립 후 인도는 법적으로 손길이 닿지 않는 관행을 폐지했습니다. 정부에서 설정한 장소는 정책이 증대를 위한 교육기회의 불우한 지역사회와 같은 Chamārs. 많은 샹젤리제 그룹은 특히 소년을위한 교육을 선호하지만 교육 수준은 장소마다 다릅니다. 문맹 퇴치 중 문맹 퇴치 샹 하르라고 불리는 고아의 인구는 58.02%로 예정된 카스트의 평균보다 훨씬 높습니다. 대조적으로,Chamārs 비하르에서 보여 문의 11.52%,과 여성 능력이 떨어지는 만큼 낮은 2.36%.

문화유산

독특한 문화유산을 가지고 있다고 할 수는 없지만,참 제 3 차 세계대전은 지역민속문화의 전통을 공유하고 있다. 따라서 구가 피 피 피(자라 피 피라고도 함)의 전설은 인도 북서부 전역의 참 피 피 피와 다른 낮은 카스트들 사이에서 널리 알려져 있으며 인기가 있습니다. 또한 특정 그룹은 자체 문화 전통을 개발했습니다. 예를 들어,구자라트의 샹젤리제 세스는 가죽 제품,바닥 디자인,문신,가르바 민속 무용 및 출생 및 결혼 당시 노래 한 민요로 예술과 문화를 표현합니다. 대부분의 nonliterate 그룹,Chamār 문화는 크게 구두로서,자연에 초점을 맞추고 민속 이야기,노래,음악,댄스.

작업

과거에는 참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참*참 에서 이 Chamārs 했 유전 관계 jajmān 또는 수호,일반적으로 토지 소유자에서 마을입니다. 그들은 잼에게 그들의 서비스를 제공했고,그 대가로 토지 소유자 수확의 일부를 받았다. 현금 경제의 출현과 함께,그러한 관계의 상호 책임은 더 이상 의미가 없습니다. 또한 역사적으로 챔 챔 챔은 땅을 소유 할 수 없었습니다. 독립 인도에서는 이것이 더 이상 사실이 아니지만,토지를 살 수있는 자원이 거의 없습니다. 그 결과,일부 챔프 챔프 카스트는 태너,가죽 세공인 및 제화공으로서의 전통적인 직업을 따르지만,농촌 지역의 많은 챔프 챔프는 토지가없는 농업 노동자로 살고 있습니다.

그 Chamār 개인 관리를 구하는 데 필요한 교육을 할 수 있었을 추구하는 화이트칼라 직업 및를 입력 직업이 있습니다. 예를 들어 우타르 프라데시의 도시에서 성공한 몇 명의 자다 브는 자신의 공장을 소유하고 있습니다. 예정된 카스트를 위해 일자리와 입법 좌석을”예약”하는 사회 정책은 더 교육받은 세대 중 일부가 정부 고용 및 정치에 진입 할 수있게했습니다.

스포츠

없는 스포츠 관련된 구체적으로 Chamār 커뮤니티입니다. 어린이 전국 젊은 공통 게임.

엔터테인먼트 및 레크리에이션

Chamārs 을 즐길 수 있는 도박하는 동안,국가 주류 소비에 대부분의 소셜 이벤트입니다. 농촌 지역에서는 엔터테인먼트가 본질적으로 박람회 및 축제와 관련된 활동으로 제한됩니다. 마을과 도시에 거주하는 사람들은 영화 및 기타 도시 엔터테인먼트에 액세스 할 수 있습니다.

민속 예술,공예,취미

모든 참새가 오늘날 그들의 전통적인 직업을 따르는 것은 아닙니다. 그러나,할 사람들의 많은 그들의 가죽 세공 기술에 대 한 알려져 있다. Chamārs 강한의 전통 민요와 음악.

사회 문제

샹 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 챔프 그들은 토지가없는 문제,빈곤,부채 및 교육 부족에 직면 해 있습니다. 도박과 과도한 음주는 일부 샹젤리제 그룹들 사이에서 일반적입니다. 인구 증가는 제한된 자원에 대한 압력을 증가 시켰습니다. 샹젤리제 4 의 전통적인 직업은 그들을 카스트 힌두교 인들에게 오염시키고 오염시킵니다. 비록 그들이 더 이상 가죽과 시체를 다루지 않을지라도,그들은 대부분의 상위 카스트 힌두교 인들에 의해 멸시 당한다. 최근 시도해 Chamārs 을 청구의 일부는 그들의 새로운 권리에서 독립,민주주의 인도도 충돌로 상위 계급에서 마을과 도시에서 인도입니다. 예를 들어,자다 브와 상위 카스트 힌두교와 관련된 심각한 폭동은 1978 년 아그라에서 발생했습니다. 미국의 의원들이 발견 한 바와 같이,사회적 평등은 펜의 스트로크에 의해 선포 될 수 있습니다. 그러나 수세기 동안 자리 잡은 사회적,문화적 태도를 바꾸는 데는 훨씬 더 오랜 시간이 걸립니다—챔 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙 챙

성별 문제를

대부분의 국가에서의 인도,Chamārs 분류에 속하는 것으로 예정된 계급,즉 카스트 식별에 의해 정부가 필요로 하는 것으로 특별한 도움 측면에서의 교육 및 개발이 있습니다. 예약 된 카스트는 또한”예약,”즉,대학에서 장소의 특정 번호와 정부의 위치는 차별 철폐 조치 프로그램의 유형에 그들에게 할당됩니다. 기 때문에 그들의 전통적인 직업으로 가죽 작업자와 핸들러의 동물의 사체,그러나,Chamārs 로 간주된다”언”고 오염을 계급 힌두교도 있습니다. 따라서 여성은 계급,계급 및 성별에 따라 사회에서 소외됩니다. 트리푸라에서는 2001 년 인도 인구조사에서 54.4%의 여성만이 문맹인 것으로 분류되었는데,비하르에서는 여성 참전용사 중 문맹인 비율이 14%이하로 떨어지는 반면,2001 년 인도 인구조사에서는 참전용사 여성의 63.4%에 불과했다. 비록 많은 Chamārs 변경되었을 그들의 직업(에는 테라 네팔의,예를 들면,그들은 행동으로 조산),빈곤,문맹이 한정된 그들의 상승 사회적 운동입니다. 다른 힌두교 카스트들은 샹젤리제 세를 현재의 직업이 무엇이든 상관없이 전통적인”불가촉 천민”으로 취급하는 경향이 있습니다. 하나의 작가는 것을 나타냅 Chamār 여성은 매우”갑”및 그들의 많은 남아 있”빈곤과 질병입니다.”Chamār 여자 같은 괴로움으로 모든 여성 힌두교회 결혼,아이 결혼을 지참금을 주는(에도 불구하고 주의 혼 만든 불법에 의해 유니온 정부에서 1961),한 액세스를 제한 교육과 건강의 시설,그리고 부족의 재산권을 감상 할 수 있습니다.

인도는 1982 년 발효된 유엔여성차별철폐협약에 서명했음에도 불구하고,가정폭력,신체적 폭행,언어학대,성적 착취,강간,납치,성매매,살인 등을 자주 받는 여성들에게는 문화적 억압과 사회적 정복이 여전히 문제가 되고 있다.,이는 일반적으로 카스트 힌두교도에 속하는 사람들에 의해 가해.

그럼에도 불구하고,일부 Chamār 여성 있는 상승하는 위치의 눈에서 정치적 구체입니다. 씨. 예를 들어,마야와티 쿠마리는 우타르프라데시 주 정부를 구성하는 바후잔 사마즈 당의 지도자이며,그녀는 사실 주의 최고 장관입니다. 그녀는 샹젤리제 여성의 국가 상징으로 남아 있습니다.

참고 문헌

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-로드릭의

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