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심리학과 기독교:친구 또는 적?

과학과 신앙 사이의”전쟁”이 나타나는 한 영역은 일반적으로 심리학으로 알려진 인간의 정신적 과정과 행동에 대한 연구이다. 정신 또는 정신일부 심리학자들은 기독교를 약한 사람들을위한”목발”또는 신경 과학에 대한 우리의 진보 된 이해를 감안할 때 쓸모없는 것으로 간주합니다. 일부 그리스도인들은 심리학을 불필요한 것으로 봅니다-우리가 인간의 마음에 대해 알아야 할 모든 것은 성경에서 발견됩니다. 그리고 심리학자 인 일부 그리스도인들은 그들의 일과 신앙을 분류합니다. 그러나 다른 과학 분야와 마찬가지로 갈등이나 분리가 필요하지 않습니다. 호환성의 많은 영역이 있으며 책임있는 대화와 상호 존중에서 많은 것을 얻을 수 있습니다.

심리학 연구는 항상 그렇게 표시되지는 않지만 고대이다. 인간의 행동과 동기에 대한 많은 지혜는 잠언과 예언 글에서 찾을 수 있습니다. 다른 사람들을 사랑하고 용서하라는 예수의 훈계는 거의 논쟁의 여지가 없다. 어거스틴,아퀴나스,칼빈과 같은 신학 석사는 영혼과 마음의 본질에 대해 썼으며 영적 방향은 오랫동안 교회에서 실행되어 왔습니다. 지난 세기에만 심리학이 과학으로 발전했습니다. 두 가지 주요 영역이 있습니다: 실험 심리학,이는 하나님의 창조를 설명하는 측면에서 다른 과학처럼 볼 수 있습니다(따라서 약간의 분쟁,데이터의 해석은 종종 분쟁 있지만),임상 또는 상담 심리학,이는 기독교와 많은 잠재적 인 충돌의 근원이다,이 토론의 초점.

교회는 때때로 임상 심리 과학의 발견을 부인하거나 그 신념을 무 비판적으로 충당했다. 그러나 지난 수십 년 동안 기독교 신학과 심리학의 책임있는 통합에 대해 많은 도움이되는 토론을 보았습니다. 심리학과 신학 모두 근본적인 형이상학(우리가 무엇인지)과 윤리(우리가 어떻게되어야하는지)를 가지고 있으며,이것이 복잡하다는 것을 인식합니다. 둘 다 사람들이 경험하는 무수한 정신적,정서적 문제를 이해하고 개선하는 데 도움을 주려고 노력하여 비슷한 목표를 가지고 있습니다. 통합은 두 분야 내에 여러 변형과 해석이 있기 때문에 부분적으로 어려운 작업입니다. 나는 창조,타락 및 구속의 성경적 드라마 내에서 신학과 심리학 사이의 유사성을 고려하는 접근법을 제안한다.

심리학자들과 기독교 신학자들은 모두 인간의 본질적 가치와 가치를 주장한다(신학자들은 이것이 우리가 하나님의 형상대로 창조되고 그분께 사랑받기 때문이라고 믿는다). 둘 다 인간이 선천적으로 영적이며 무작위 뉴런의 수집 이상이라는 것을 인식합니다. 사람들은 또한 본질적으로 관계 적입니다: 심리학자들은 치유의 수단으로 치료 관계 자체를 사용하고,기독교인은 지역 사회,특히 교회의 중요성을 강조한다. 인간은 합리적인 존재이며,심리학과 신학은 이성을 위해 이러한 능력을 끌어냅니다. 사람들은 또한 선천적으로 도덕적이며 옳고 그름을 이해합니다. 마지막으로,신학은 인간이 자유 의지를 가지고 있다고 가르치고 심리학자들은 선택할 수있는 능력이 모든 상담 과정에 필수적이라는 것을 알고 있습니다.

그러나 심리학자와 기독교 신학자들은 파괴적인 행동뿐만 아니라 고통받는 정신적 삶에서 입증 된 인류에 매우 잘못된 것이 있음을 인식하고 있습니다. 자신과 다른 사람들로부터 깊은 소외가 있습니다. 기독교인은 신에게서 소외를 포함하고,심리학자가 병으로 수시로 그것을 레테르를 붙이는 반면,죄악으로 이것을 레테르를 붙일 것입니다. 그들은 문제의 본질이 관계 이는 것을 합의할텐데;상해는 관계안에 생기고 죄,수치,불안,불경기,무질서한 지각,및 빈약한 자부심을,예를 들면 일으키는 원인이 된다. 문제는 혼란스럽고 무질서한 세상에 사는 결과로 발생합니다(신학에 따른 죄로 인해,신경 화학적 질병,가난한 육아 또는 심리학에 따른 사회적 외상으로 인해).

심리학자와 기독교 신학자들은 모두 잘못된 것을 해결하고 치유함으로써 사람들을 도우려고 한다. 그들은 세상에 선이 있다는 것을 인정한다-신학적 용어로”공동의 은총”. 그들은 심리 치료의 과정과 내용 모두에서 사랑의 관계(기독교는 하나님을 먼저 사랑한다고 강조 함)의 중요성을 강조합니다. 둘 다 정직,겸손,존중,자제력,인내,용기,헌신,용서,자비 및 연민의 미덕을 확인합니다. 소위 황금률(당신이 대접 받기를 원하는 것처럼 다른 사람들을 대하십시오)은 기독교인과 세속 상담자 모두에 의해 사용됩니다. 알코올 중독자는 심리학과 신학 사이의 유사성의 훌륭한 예입니다:그들은 자신보다 더 큰 힘에 대한 믿음을 제안,도덕적 인벤토리를 복용 장려,잘못을 인정하고 보상 만들기. 심리학과 신학도 비슷한 목표와 과정을 가지고 있습니다. 그들은 의식 의식에 무의식을 가지고 목표로,또는 빛으로 어둠;그들은 치유와 온전함을 향해 작동,방향 전환과 화해;그들은 여행으로 치료/영적 성장을 고려.

광범위한 유사성에 대한 나의 초점은 내가 심리학과 신학의 차이점을 알지 못한다는 것을 의미하지는 않는다. 그러나 나는 이러한 학문이 서로에게서 배울 수 있다고 믿는다. 기독교인들은 아마도 치료사가 고백 사제를 대체했으며 그 집단 치료가 기독교 공동체를 대체했다고 우려하는 것이 옳습니다. 신학자들은 인간 행동과 심리 치료 기술에 관한 심리적 연구를 적절하게 할 수 있습니다. 심리학자들은 인간의 영성과 신체,마음,영혼의 관계에 대해 신학을 채굴 할 수 있습니다. 나는 두 분야를 존중하며 각자가 대화의 많은 잠재적 영역을 광범위하게 생각하고 신중하게 고려하도록 권장합니다.

자넷 워렌은 한국과학기술원 부사장이다. 그녀는 맥 마스터 신성 대학에서 신학과 심리학의 통합에 여름 과정을 가르치는 것입니다:

또한 심리학과 기독교에 대한 유용한 기사에 대한 2013 년 9 월호 참조. 그 특별한 문제는 우리 웹 사이트에 게시 된이 에세이에 의해 촉발되었습니다.

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