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ユニオン-バプテスト協会

それがどのように行われたか

私が個人的に実践したこのテキストには二つのユニークな応用があります:まず、人々が教会の誰かに持っている犯罪や問題を持つリーダーとして私のところに来るとき、私の最初の質問は、”あなたはあなたを怒らせたこの人に行って話しましたか?”何度も答えはノーです。 “聖書の明確な教えによって、あなたが最初に自分でその人に行くまで、私は他の人についての会話を楽しませることはできません。”

彼らが行く意思があるなら、私は成熟した信者が紛争を解決するために必要な態度について彼らに指示し、彼らの会合のために一緒に祈ります。 彼らがプライベートで他の人と話をしたくない場合、私はこれを行うことの神の目の重要性を彼らに警告し、彼らが出会いの肯定的な可能性と利益を 彼らがまだ不本意であるならば,わたしは彼らと祈り,この葛藤を再び関与させることなく,心の中で進みます。 キリストに従うことにおいて、私の最初の義務は、私たちが教会としてイエスの明確な計画に従うことを確認することです。

第二に、私に向かって(または他の人に向かって)紛争が発生したとき、私はこの原則をむしろ文字通りの方法で適用します。 時々私は私が誰かを怒らせた方法を指摘する電子メールを受け取ります。 私は電子メールを介して競合を解決しないという難しい方法を学びました。 人々は作家が意図したことのない方法で単語に意味と重点を割り当てるので、入力されたテキストは、多くの場合、誤解されています。 人々はまた、キーボードの後ろにはるかに勇敢であり、彼らは顔に顔を言うことはありません物事を入力します。 タイプされた単語は永久的である—私達が一時的に動揺しているので私達は永久に愚かな何でもするべきでない。

同様に、電話は紛争を解決する目的には最適ではありません。 電話で話すとき、人々は表情を見ることができず、時には意味が誤解されることがあります。 したがって、私はそのような電子メール、教会の廊下で”ジャブ”、または音声メッセージ通信犯罪を受信したとき、私は簡単で短い返信を持っています: “のは、これを議論するために顔を合わせて一緒に取得してみましょう。”

ステップ2:あなたと一緒に1つまたは2つを取る。

個人的な出会いの後に紛争が解決されない場合、信者は客観的な第三者のファシリテーターとして助けることができる他の一人または二人を取るべきである(v.16)。 これは、”ギャングアップ”または非難するのではなく、明確に障害を識別し、公平に電荷の妥当性を議論するために証人の弁護士を使用することです。 彼らは実際に何が行われたのか、犯罪の重さを確認することができ、会話の中で何が言われているのか、それがどのように言われているのかを観察す

この意味で、このステップは、怒られた人と犯罪者の両方に冤罪からの保護を提供します。 これらの”一つまたは二つ”は、影響を与えた省の特定の領域からのスタッフの人、両当事者によって尊敬される精神的な指導者、または知恵と精神的な洞察力を提供することができ、さらにはキリスト教のカウンセラーを含むことができます。

ステップ3:教会にそれを伝えてください。

イエスは、紛争が存在し続ける限り、より多くの人々を含むエスカレートするプロセスを提唱しているので、このプロセスの”知る必要性”の性質をこの第三のレベルでも継続することを奨励すると仮定するのが適切である。 言い換えれば、イエスが”教会にそれを伝えなさい”(v.17)と言うとき、彼は必ずしも会衆全体の公共の集まりを提唱しているわけではありません。 この考えは、正式な教会の規律が行われている可能性と必要性のために、教会のリーダーシップがこの時点で関与すべきであるということです。

これらの指導者は、会衆に通知すべき程度を決定し、犯罪の深刻さと教会の団結に対する脅威のレベルに基づいてこの判断を下すことができます。 ここで教会の指導者や長老たちは、ファシリテーターとして行動し、私的または他の第三者と行うことができるよりも深刻な指導を与えることができ、17節に規定されているように、紛争を解決する過程で次のレベルに進むことができます。

ステップ4:悔い改めていないものを切り落とす。

関係を回復するという約束が会衆の健康にとって重要であるように、神の群れを有害な人々から守るという教会指導者の約束もまた重要です。 体の中の葛藤を解決するために大きな進歩がなされた後、不本意で悔い改めない人をどのように扱うかについて、イエスからここに明確な教えがあ これは、世界にそのような人々がいることを前提としています。

現実には、実際に紛争を解決したくない人や、平和を作りたくない人がいます。 指導者は、故意であろうと無意識であろうと、チェックされていないままにすると、教会の家族を攻撃して傷つける人は決していないと考えるほどナイーブであってはなりません。 そのような人々は、鋭く、常に神の教会を守るための動機で対処されるべきです。 ここでは、修復は行われていませんが、紛争は解決され、決定的に対処されています。

和解が目標であるが、それは必ずしも起こるとは限らないことを理解しなければならない。 したがって、紛争の解決は常に和解と同じではなく、常に回復を含むとは限りません。 それは解決されますが、和解はありません。 この形式の解決は、悔い改めない人の取り扱いに関する他の新約聖書の教えと一致しています(ローマ人への手紙16:17-18、1コリント5:1-13、テトス3:9-11、2テサロニケ3:13-15参照)。

イエスが悔い改めない人について、”彼を異邦人として、また徴税者としてあなたにさせてください”(v.17)と言われたとき、言葉.は重要です。 アイデアは、あなたのようにそれらを扱うことです—彼の日のユダヤ人は—異邦人と税のコレクターだろう。 イエスは確かに異邦人や徴税者(この福音の著者は一つである)と友好し、部外者として彼らに向かって愛を奨励しました。 しかし、彼は聴衆がそのような人々をどのように見ているかを知っていました。 彼らは例として、これらの個人から自分自身を分離する方法を使用して、彼は悔い改めない信者から分離するように教会に指示します。