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チーフNiwot、ピースメーカー:展示詳細アラパホの生活ボルダーバレーのチーフ–ボルダーデイリーカメラ

ボルダー歴史博物館の展示デザイナー Seth Frankel?ボルダー歴史博物館にあるチヴィントン-ドライブの通りの看板を設置したいと考えている壁の高さを把握しようとすると、彼はチーフNiwot:Legend&Legacy exhibitionを手配するために働いている。 ロングモントにあったチビントン・ドライブはサンセット・ドライブと改名されたが、この通りは大佐にちなんで命名された。 1864年のサンドクリーク虐殺に関与したジョン-チビントン。
あなたが行くなら

どのようなチーフNiwot:伝説&レガシー

金曜日-Nov. 25;博物館の時間午前10時-午後5時火曜日-金曜日、正午-午後4時土曜日と日曜日

どこボルダー歴史博物館、1206ユークリッドアベニュー。、ボルダー

費用大人$6、高齢者$4、子供と学生$3、メンバーと5歳未満の子供無料

情報303-449-3464、boulderhistory.org

など 受付午後5:30-7:30 木曜日,admission10入場,メンバー無料

“人々がボルダーバレーを見ると、彼らは滞在し、彼らの滞在は美しさを台無しにします。”

あなたはチーフNiwotの呪いについて聞くまで、非常に長い間ボルダー郡に住む必要はありません。 または、ボルダーバレーの美しさは、あなたが離れることができなくなることを意味することを警告するバージョンを聞いたことがあります。 しかし、歴史的な研究では、英語でチーフ左手として翻訳されたチーフNiwotがそのような言葉を口にしたという証拠は明らかにされていません。

これは、金曜日にオープンするボルダー歴史博物館の展示品、Chief Niwot:Legend&Legacyで見つけることができるものの1つです。 感謝祭の週末を通って実行されるインストールは、月にマーティン*ルーサー*キングの日に立ち上げた多面的な努力、一つのアクション-一つのボルダーの一部で 芸術に焦点を当てたイニシアチブは、レースとクラスのプリズムを通してボルダーの歴史に焦点を当てた月のマルチメディア演劇パフォーマンス、”ロックスカルマ矢印、”が含まれています。

創設者キルステン-ウィルソンによると、目的は、鉱山労働者や入植者との平和を作ろうとしたボルダー-バレーのアラパホ族インディアンのネイティブ-アメリ 先週、ボルダー郡芸術同盟は、ワンアクション-ワンボルダーシアターイベントをサポートするために芸術のための国立基金からgrant40,000助成金を受けました。

ボルダー歴史博物館の最高経営責任者であるナンシー-ガイヤーは、ウィルソンが接近したとき、彼女と彼女の同僚はこの努力に参加することに興奮していたと述べている。

「私たちは長い間、ボルダー地域でネイティブアメリカンに関する展覧会をやりたいと思っていました」と彼女は言います。 「それは本当に前に言われていない話です。 アラパホス、ニウォト、左手にちなんで命名されたこの地域には非常に多くの場所があります。 それはそのような偉大な、重要な地元の物語です。”

それもありのままのものです。

Niwotと彼の南部アラパホ族のバンドは、彼らの自給自足の基礎を形成し、彼らの文化において重要な役割を果たしたバッファローに続いて、この地域に安らかに住んでいた。 19世紀半ばに金が発見されたとき、入植者がそうであったように、幸運の探求者はこの地域に浸水しました。 白人商人である義兄から英語を学んだニウォットは、土地を共有することを望んで、新参者との平和を作ろうとした。 彼は1864年のサンドクリーク虐殺で致命傷を負った。 その後、南部のアラパホ族はオクラホマ州に送られ、北部のアラパホ族はワイオミング州のウインドリバー保留地に移された。

物語を語る

ガイヤーのチームが展示をまとめ始めたとき、彼らは地元の作家マーガレット-コールの1988年の本”チーフ-左手。”

“彼女は、誰よりも本当に、彼の話が何であったかを知るためにNiwotに関するこの歴史的研究をすべて行った”とGeyerは言う。

彼らはCoelに展示のゲストキュレーターになるように頼んだが、彼女は喜んで受け入れた。 コエルは、展示に付随するテキストが呼び出されるように、”伝説”の四分の三について書くことになりました。

“書くのは挑戦でした”とCoel氏は言います。 “それは非常に短い、非常にポイントに、それは物語を伝える必要があります。 それは挑戦だった、と私はそれをやって愛した。”

彼女は、弓や矢や頭飾りなどの展示物のアーティファクトをテキストのパネルに補完させるために働いたと言います。

もっと知りたい人のために、ボルダー公共図書館は今年、一冊のボルダーのために”チーフ左手”を選択しました。

“私たちは、人々が過去に私たちのOne Book One Boulderプロジェクトのいずれかの焦点ではなかった地元の歴史を探求したい、と図書館の特別プロジェクトコーディネー “(本は)我々はそれのためのオープン指名を持っていたたびにノミネートされています。 それは非常に読みやすい、学術的な本であってもです。”

Heepkeは、本を取り巻く出来事も一つの行動-一つの玉石の一部であると付け加えている。

歴史を見る

展示の最初の部屋は、Niwotの人生に焦点を当てて、アラパホと西洋の拡大との衝突について語っています。 それは作られ、壊れた条約を詳述します。 例えば、初期の条約では、アラパホ族に前線全体を与えた。 しかし、1860年のワイズ砦条約では、部族はサンドクリーク近くのはるかに小さな地域に限定された。

「最終的には彼らはその土地を手に入れなかった」とGeyerは言う。

Niwotは彼の人々のためにこの重要な時間の間に平和を作ろうとしました。 まだ小競り合いがあり、いくつかのアラパホが戦いたいと思っていたが、ニウォットは数を見て、約4,000人のアラパホと35,000人の入植者が毎日到着し、アラパホが戦いに勝つことができないことに気づいた。 彼は平和的な共存を求めましたが、水牛の群れの破壊がアラパホの生活様式を奪っていたので、それさえも困難でした。

「泣く場所」

アラパホ族とシャイアン族はリヨン砦から保護を約束されており、家族はニワットを含む首長たちと共にそこに宿営していた。 大佐による攻撃。 ジョン-チビントンは約150人の死者を出し、その多くは女性と子供だった。 議会での後の証言によると、多くの遺体は、子供たちのものでさえ、兵士によって切断されました。 ニウォットの60人のグループの中で、生き残ったのは4人だけだった。 アラパホの歌は、サンドクリークを”泣き始める場所”と呼んでいます。”

ロッキー-マウンテン-ニュースのアカウントを持つ展示文書として、攻撃はデンバーで祝われました。 しかし、サンドクリークの話がチビントンの話と矛盾していることが明らかになったので、ワシントンで議会の調査が招集された。 しかし、誰も処罰されず、サンドクリークの結果はシャイアン族とアラパホ族が保留地に強制されるまで何年もの戦争であった。

Arapaho voice

ワイオミング州のウインドリバー保留地で育ち、現在はボルダーに住んでいるAva Hamiltonは、展示会のコンサルタントを務めました。 インディペンデント・ドキュメンタリー映画製作者は、1971年にインドの学生のためのプログラムの一環としてボルダーに来た。

彼女は、人々は多くの地理的特徴、アラパホ族や左手、ニウォト族にちなんで名付けられた町や通りに精通しているが、歴史を知っている人はほとんどい 彼女は人々が尋ねると言います、”アラパホの人々に何が起こったのですか? 彼らはすべてなくなっていますか?”

ハミルトンは、彼女が展示に含まれていたことを示唆したことの一つは、発見の教義、原住民の土地の充当を支持する法的決定に関する情報だったと言 ハミルトンにとっても重要であり、展示に含まれていたのは、異なる文化の土地所有の概念についての議論でした。 アラパホにとって、土地を区画に分割して個人に譲渡することができるという見解は全く外国の考えでした。 彼らの文化は、土地との関係として土地の所有権を考えました。

“私たちはまだ私たちがいつもそれを所有していたのと同じ方法で土地を所有しています”と彼女は言います。 “私たちは、白人が持っていた土地のタイトルのようなものを開催したことはありません。”

The Arapaho now

展示の第二部は、彼らの言語と文化を復活させるためのArapahoの努力と、Sunrise DriveとなったロングモントのChivington Driveなどの建物や通りの名前を変更する努力を扱っています。 サンドクリークの虐殺に参加したデイビッド・ニコルズもまた、クー・ボルダーを連れてくることに尽力した。 彼にちなんで命名されたCU寮は、改名されました。

「ここには多くの複雑さがあり、人々が理解する必要があります」とGeyer氏は言います。

コエルは、この展示は人々にアラパホが誰であり、彼らが今誰であるか、そしてNiwotが彼らの運命を形作るためにどのように働いたかの感覚を与えると言

“彼の人生と彼が設定した例に動かされることなく、誰も展覧会を通過することはできないと思います”と彼女は言います。