• Home
  • merevítő, Charles Loring (1826-1890)

merevítő, Charles Loring (1826-1890)

alapító 1853–ban a New York Children ‘ s Aid Society (CAS)-egy korai gyermekjóléti szervezet, amely a különböző programok elszegényedett város gyermekek– Charles Loring Brace fontos támogatója volt a CAS “kivándorlás rendszer.”Széles körben ismert, mint az árva vonatok, Brace kivándorlási program szállított több mint 100,000 személyek, többnyire gyermekek, a bimbózó város New York Vidéki Otthonok és gazdaságok–a különböző, többnyire középnyugati Államok, néhány olyan messze, mint Texas. Hetvenöt éves története során a programot széles körben másolták más Gyermekmentő filantrópok, és még mindig a modern nevelőszülői rendszer jelentős előfutárának tekintik.

életrajz

a Beecher Klán unokatestvére, Frederick Law Olmsted (a Central Park tervezője) közeli barátja, Horace Bushnell teológus hallgatója és Kossuth Lajos magyar forradalmár csodálója, Charles Loring Brace egy kiváltságos közösségi hálóba született új-angliai szülővárosában, Litchfieldben, Connecticutban, bár maga a családja nem volt különösebben gazdag. Apja, John, a nagyra becsült, progresszív Litchfield Akadémia vezető tanára volt, majd később Catharine Beecher Hartfordi Női szemináriumában szolgált. Anyja, Lucy Porter, a Beecher gyerekek nagynénje, találkozott John Brace-szel, miközben az Akadémia tanárának első éveiben szobát bérelt a Beecher-házban. 1820-ban házasodtak össze, két gyermekük született, egy lányuk, Emma és egy fiuk, Charles.

Brace részt vett Yale Egyetem 1842-től 1846-ig végzett a Yale-en, majd rövid connecticuti vidéki tanítás után egy évre visszatért Yale-be istenség iskola. 1849-ben szentelték fel a gyülekezeti miniszter. Hartfordban Brace először találkozott mentorával Horace Bushnell, aki népszerű munkájában Christian Nurture (1847), ötleteket állított az emberi lélek alakíthatóságáról “tudattalan hatások alatt”, különösen gyermekkorban–olyan ötleteket, amelyeket radikálisnak tekintettek az akkori evangélikus protestáns körökben. Ezek az elképzelések az apró, mindennapi cselekedetek hosszú távú hatásairól azokra, akiknek az élete keresztezi a miénket, kritikusak maradtak Brace filozófiája szempontjából, miszerint a független szellemeket gyermekkorban gondosan ápolni kell az egészséges felnőttek létrehozása érdekében. Ez a gondozás, azt hitte, csak a “családi” beállításokban található meg.

Brace 1848-ban egyedül indult el, amikor New Yorkba költözött, amikor a város lakossága szárnyalt, elsősorban a bevándorlási hullámok és az Egyesült Államok lakosságának növekvő urbanizációja miatt. Bár részt vett Union Teológiai Szeminárium a minisztérium képzésében, ez idő alatt latinul is tanított az iskolásoknak, és önként jelentkezett különféle városi missziókra, különösen Louis Pease ötpontos missziójára, amely az ország egyik legrosszabb korai nyomornegyedében található. Újságírásba kezdett, rendszeres rovatot hozott létre A New York Times, “sétál a New York-i szegények között” címmel, amely szenzációs portrékat készített a “szegénységről és az erkölcstelenségről” a többnyire középosztálybeli olvasók számára. Mind Brace, mind Pease végül csalódott volt az elszegényedett felnőttekkel való együttműködés kísérleteiben, akik középosztálybeli szemüket úgy csapták le, hogy a szegénység élete kezelhetetlenül “megmérgezte” őket. Ennek eredményeként mindkét férfi a szegény gyermekek felé fordította figyelmét, akik úgy tűnt, hogy valódi reményt nyújtanak a változásra.

Brace 1851-ben Európába utazott, hogy meglátogassa az ott kifejlesztett kísérleti szociális jóléti programokat. Míg Magyarországon volt, állítólag forradalmi tevékenység miatt több hétre bebörtönözték. Miután visszatért az Egyesült Államokba, Brace két könyvet és különböző cikkeket adott ki tapasztalatairól és az új európai társadalmi kísérletekről. Írásai, beszédei és filantróp tevékenységei felkeltették a polgári vezetők és üzletemberek egy csoportjának figyelmét, akik összegyűltek, hogy megalapítsák a CAS-t; azonnal őt választották az új szervezet vezetésére, amit majdnem haláláig meg is tett.

a szervezet mind állami, mind magánfinanszírozást kért oktatási és vallási vasárnapi találkozók, fiúk és lányok ipari iskoláinak, olvasótermek és Brace egyik kedvenc projektje, a Newsboys Szállásházak létrehozására. Ezek a panziók nemcsak Brace egyik legsikeresebb programjának számítottak, hanem Horatio Alger számos történetét is inspirálták fiatal, árva fiúkról, akiknek függetlenségét, kopaszságát, kemény munkáját és kitartását nagy gazdagság jutalmazza.

az elsőtől kezdve a CAS azt is tervezte, hogy ezeket az “utcai arabokat” vidéki, “keresztény otthonokba” küldi, hogy “lecsapolják a várost” a nem kívánt gyermekpopulációtól, és ezzel egyidejűleg biztosítsák a szükséges munkaerőt az újonnan letelepedett nyugati régiók számára. Bár nem az első a maga nemében, Brace kivándorlási programja hamarosan az Egyesült Államok legnagyobb és legbefolyásosabb gyermekelhelyezési programjává vált. A kötelező érvényű indentureship szerződések és a hivatalos örökbefogadási megállapodások hiánya radikális, ha kissé na KB kísérletet tett a gyermekek függetlenségének alapvető tiszteletben tartására, akiknek Brace úgy vélte, hogy lehetőséget kell kapniuk arra, hogy elhagyjanak minden olyan elhelyezést, amely nem felel meg nekik. Bár úgy vélte, hogy a legjobb eredmény legalább az informális örökbefogadás lenne, Brace azt akarta, hogy a gyerekek és a család maguk döntsék el, hogy kapcsolatuk elsősorban gazdasági vagy családiasabb lesz-e.

nem meglepő, hogy az árva vonatvezetők tapasztalatai nagyon eltérőek voltak. A gyermekek kevesebb mint fele valóban árva volt; sokakat legalább egy szülőtől vettek el, ha nem kettőt. Néhányan szörnyű körülmények között találkoztak a gyermekrabszolgasághoz közeledve, míg másokat családként kezeltek. Legalább egyet gyilkosságért ítéltek el, míg kettőt állami kormányzóvá választottak. Eközben néhány kritikus azt panaszolta, hogy New York arra használta a programot, hogy fiatalkorú bűnözőit más államokra dobja, néhány katolikus jótékonysági szervezet pedig azt gyanította, hogy a program célja katolikus gyermekek protestáns otthonokba helyezése megtérés céljából. Brace határozottan vitatta ezeket az állításokat, és számos belső vizsgálatot folytatott. Ennek ellenére fokozatosan világossá vált, hogy ahogy a határ bezárult, a vidéki élet hanyatlott, és a szociális jóléti programokat egyre inkább formalizálták és kormányozták, a Brace programja kudarcra volt ítélve. Az utolsó “árva vonat” 1929-ben érkezett Texasba.

Brace hagyatéka

Brace majdnem 1890-ben bekövetkezett haláláig a CAS-nál dolgozott, és a CAS fontos városi gyermekjóléti intézmény maradt a huszadik és a huszonegyedik század elején. Brace szilárd hite a családi környezetben, valamint az összes gyermek személyiségének mély tisztelete tartós hatással volt az Egyesült Államok gyermekjóléti gyakorlatára. Bár az árvaházak a mai napig fennmaradnak, a legtöbben elhagyták a gyárszerű kollégiumi beállításokat, amelyek a tizenkilencedik század elejére jellemzőek voltak, és ma már házikószerű lakásokat tartalmaznak, amelyekben felügyelő felnőttenként csak néhány gyermek él. A legfontosabb, hogy a modern nevelőszülői rendszer egyértelműen közvetlen leszármazottja Brace jövőképének egy családi házról minden rászoruló gyermek számára.

Lásd még: Gyermekmentés; kihelyezés.

bibliográfia

Askeland, Lori. 1998. “Ezeknek a gyerekeknek a város lecsapolásának eszközei”: háziasság és romantikus individualizmus Charles Loring Brace emigrációs tervében, 1853-1861.”American Transcendental Quarterly 12, no. 2: 145-162.

Bellingham, Bruce. 1983. A “kimondhatatlan áldás”: Utcagyerekek, Reform retorika és nyomorúság a korai ipari kapitalizmusban.”Politika és Társadalom 12: 303-330.

Brace, Emma. 1894. Charles Loring Brace életét elsősorban saját leveleiben mondta el. New York: Scribner.

Holt, Marilyn. 1992. Az árva vonatok: forgalomba Amerikában. Lincoln: University of Nebraska Press.

O ‘ Connor, Stephen. 2001. Árva vonatok: Charles Loring Brace és a megmentett és kudarcot vallott gyermekek története. Boston: Houghton Mifflin Társaság.

Lori Askeland

Leave A Comment