• Home
  • unionin Baptistiyhdistys

unionin Baptistiyhdistys

miten se on tehty

tälle tekstille on kaksi ainutlaatuista sovellutusta, joita olen itse harjoittanut: Ensinnäkin, kun ihmiset tulevat luokseni johtajana, jolla on loukkaus tai ongelma jonkun seurakuntalaisen kanssa, ensimmäinen kysymykseni on: ”oletko mennyt puhumaan tälle henkilölle, joka loukkasi sinua?”Monesti vastaus on ei. Vastaukseni on yksinkertainen: ”Raamatun selkeällä opetuksella en voi viihdyttää keskusteluja jostakusta toisesta, ennen kuin olet itse mennyt tuon henkilön luo.”

jos he ovat halukkaita lähtemään, neuvon heitä asenteissa, joita kypsä uskova tarvitsee konfliktien ratkaisemisessa, ja rukoilemme yhdessä heidän tapaamisensa puolesta. Jos he eivät halua mennä puhumaan toisen kanssa kahden kesken, kehotan heitä tekemään näin Jumalan silmissä ja yritän auttaa heitä kuvittelemaan kohtaamisen myönteiset mahdollisuudet ja hyödyt. Jos he ovat edelleen haluttomia, rukoilen heidän kanssaan ja jatkan eteenpäin sydämessäni ryhtymättä tähän konfliktiin uudelleen—ellei se muutu vakavammaksi ja laajemmin tunnetuksi (KS.alla olevat periaatteet). Totellen Kristusta, ensimmäinen velvollisuuteni on varmistaa, että me kirkkona noudatamme Jeesuksen yksiselitteistä suunnitelmaa.

toiseksi, kun minua kohtaan (tai minussa toisia kohtaan) kehittyy konflikti, sovellan tätä periaatetta melko kirjaimellisella tavalla. Joskus saan sähköpostia, jossa todetaan, miten olen loukannut jotakuta. Olen oppinut kantapään kautta, ettei konflikteja ratkaista sähköpostilla. Kirjoitettu teksti ymmärretään usein väärin, koska ihmiset antavat sanoille merkityksen ja painotuksen tavalla, jota kirjoittaja ei koskaan tarkoittanut. Ihmiset ovat myös paljon rohkeampia näppäimistön takana ja kirjoittavat asioita, joita he eivät koskaan sanoisi kasvotusten. Kirjoitetut sanat ovat pysyviä—eikä meidän pitäisi tehdä mitään pysyvästi tyhmää, koska olemme tilapäisesti poissa tolaltamme.

myöskään puhelinsoitot eivät ole parhaita konfliktien ratkaisemiseksi. Ihmiset eivät näe ilmeitä puhuessaan puhelimessa, ja joskus merkitys ymmärretään väärin. Siksi, kun saan tällaisen sähköpostin,” Jabin ” kirkon käytävällä tai ääniviestin, joka viestii loukkauksesta, minulla on yksinkertainen ja lyhyt vastaus: ”Tavataan kasvotusten ja keskustellaan tästä.”

Vaihe 2: Ota yksi tai kaksi mukaasi.

jos yksityisen kohtaamisen jälkeen konfliktia ei ratkaista, uskovien tulisi ottaa yksi tai kaksi muuta, jotka voivat auttaa puolueettomina kolmannen osapuolen fasilitaattoreina (jae 16). Tämä ei ole ”jengiytymistä” eikä syyttämistä, vaan pikemminkin virheitten selvää tunnistamista ja todistajien neuvojen käyttämistä syytteen paikkansapitävyyden puolueettomaksi käsittelemiseksi. He voivat ehkä vahvistaa, mitä todella tehtiin, samoin kuin rikkomuksen painon, ja he voivat tarkkailla, mitä keskustelussa sanotaan ja miten se sanotaan.

tässä mielessä tämä vaihe tarjoaa suojaa vääriltä syytöksiltä sekä loukatulle että rikkoneelle. Näihin ”yhteen tai kahteen” saattaa kuulua henkilö, joka tulee siitä nimenomaisesta palvelusalueesta, johon vaikutus kohdistuu, hengellinen johtaja, jota molemmat osapuolet kunnioittavat, tai jopa kristitty neuvonantaja, joka voi antaa viisautta ja hengellistä ymmärrystä.

Vaihe 3: Kerro se kirkolle.

koska Jeesus puoltaa laajenevaa prosessia, johon osallistuu useampia ihmisiä vain konfliktin jatkuessa, on sopivaa olettaa, että hän rohkaisisi tämän prosessin ”tarve tietää” – luonnetta jatkamaan vielä tällä kolmannella tasolla. Toisin sanoen, Kun Jeesus sanoo ”Kerro se kirkolle” (jae 17), hän ei välttämättä kannata koko seurakunnan julkista kokoontumista. Ajatuksena on, että kirkon johto tulisi tässä vaiheessa ottaa mukaan, koska muodollinen kirkkokuri on mahdollista ja välttämätöntä.

nämä johtajat voivat sitten päättää, missä määrin seurakuntaa tulee informoida, jolloin tämä tuomio perustuu rikkomuksen vakavuuteen ja kirkon ykseyttä uhkaavaan tasoon. Tässä kirkon johtajat ja / tai vanhimmat voivat toimia välittäjinä ja antaa vakavampia ohjeita ratkaisulle kuin yksityisesti tai muiden kolmansien osapuolten kanssa voitaisiin tehdä, tai jos se ei onnistu, he voivat siirtyä seuraavalle tasolle konfliktin ratkaisuprosessissa jakeen 17 mukaisesti.

Vaihe 4: katkaise katumaton.

samoin kuin sitoutuminen suhteiden palauttamiseen on tärkeää seurakunnan terveydelle, on myös kirkon johtajien sitoumus suojella Jumalan laumaa vahingollisilta ihmisiltä. Kun ruumiissa on otettu suuria harppauksia ristiriitojen ratkaisemiseksi, Jeesus opettaa selvästi, miten käsitellä halutonta ja katumatonta. Tämä olettaa, että maailmassa on tällaisia ihmisiä.

todellisuudessa on ihmisiä, jotka eivät halua konfliktien ratkeavan ja jotka eivät halua tehdä rauhaa. Johtajat eivät saa olla niin naiiveja, että he ajattelisivat, ettei koskaan tule olemaan ihmisiä, jotka—tahallaan tai alitajuisesti—hyökkäävät kirkkoperheen kimppuun ja vahingoittavat sitä, jos heitä ei estetä. Tällaisia ihmisiä tulee kohdella ovelasti ja aina motivoituneina suojelemaan Jumalan kirkkoa. Täällä konflikti on ratkaistu ja ratkaistu lopullisesti, vaikka ennallistamista ei ole tapahtunut.

on ymmärrettävä, että vaikka sovinto on tavoite, sitä ei aina tapahdu. Näin ollen konfliktin ratkaiseminen ei aina ole sama asia kuin sovinto, eikä siihen aina kuulu ennallistaminen. Se on ratkaistu, mutta ilman sovintoa. Tämä päätöslauselman muoto on sopusoinnussa muiden Uuden testamentin opetusten kanssa koskien katumattoman käsittelyä (katso Room.16:17-18, 1. Kor. 5:1-13, Tiit. 3:9-11, 2. Tess. 3:13-15).

kun Jeesus sanoi katumattomasta: ”olkoon hän sinulle pakanana ja veronkantajana” (jae 17), sanamuoto on tärkeä. Ajatuksena on kohdella heitä niin kuin sinä—hänen aikansa juutalaiset—olisit pakana ja veronkantaja. Jeesus varmasti ystävystyi pakanoiden ja veronkantajien kanssa (tämän evankeliumin kirjoittaja on yksi heistä) ja kannusti rakastamaan heitä ulkopuolisina. Mutta hän tiesi, miten hänen yleisönsä suhtautui sellaisiin ihmisiin. Käyttäen esimerkkinä tapaa, jolla he eristäytyivät näistä yksilöistä, hän neuvoo kirkkoa eroamaan katumattomasta uskovasta.

Leave A Comment