• Home
  • Psychology and Christianity: Friends or Foes?

Psychology and Christianity: Friends or Foes?

yksi alue, jolla tieteen ja uskon välinen ”sota” ilmenee, on ihmisen henkisten prosessien ja käyttäytymisen tutkimus – joka tunnetaan yleisesti psykologiana. mieli tai henki jotkut psykologit pitävät kristinuskoa heikkojen ihmisten ”kainalosauvana” tai sellaisena, joka on vanhentunut, kun otetaan huomioon kehittynyt ymmärryksemme neurotieteestä. Jotkut kristityt pitävät psykologiaa tarpeettomana-kaikki, mitä meidän tarvitsee tietää ihmismielestä, löytyy Raamatusta. Ja jotkut kristityt, jotka ovat myös psykologeja, lokeroivat työnsä ja uskonsa. Kuten muillakaan tieteen aloilla, ei kuitenkaan tarvita konflikteja tai erillisyyttä. Yhteensopivuutta on monilla aloilla, ja vastuullisella vuoropuhelulla ja keskinäisellä kunnioituksella voidaan saavuttaa paljon.

psykologian tutkimus, vaikka sitä ei aina sellaiseksi leimatakaan, on ikivanhaa. Sananlaskuissa ja profeetallisissa kirjoituksissa on paljon viisautta ihmisten käyttäytymisestä ja vaikuttimista. Jeesuksen kehotusta rakastaa ja antaa anteeksi toisille kiistellään harvoin. Teologiset mestarit, kuten Augustinus, Akvinolainen ja Calvin, kirjoittivat sielun ja mielen luonteesta, ja hengellistä ohjausta on kirkossa harjoitettu jo pitkään. Psykologia on kehittynyt tieteenä vasta viime vuosisadalla. Ensisijaisia alueita on kaksi: kokeellista psykologiaa, jota voidaan tarkastella muiden tieteiden tavoin Jumalan luomisen kuvaamisen kannalta (ja siksi vähän kiistelty, vaikka tietojen tulkinta on usein kiistelty), ja kliinistä tai neuvovaa psykologiaa, joka on paljon potentiaalisen ristiriidan lähde kristinuskon kanssa, ja tämän keskustelun painopiste.

kirkko on joskus joko kiistänyt kliinisen psykologisen tieteen löydökset tai omaksunut kritiikittömästi uskomuksensa. Viime vuosikymmeninä on kuitenkin käyty paljon hyödyllistä keskustelua kristillisen teologian ja psykologian vastuullisesta yhdistämisestä. Sekä psykologialla että teologialla on taustalla metafysiikka (mitä olemme) ja etiikka (miten meidän pitäisi olla), ja tunnustavat, että nämä ovat monimutkaisia. Molemmat pyrkivät ymmärtämään ja parantamaan lukemattomia henkisiä ja emotionaalisia ongelmia, joita ihmiset kokevat, ja siten niillä on samanlaiset tavoitteet. Integraatio on vaikea tehtävä osittain siksi, että molempien tieteenalojen sisällä on useita variaatioita ja tulkintoja. Ehdotan lähestymistapaa, jossa otetaan huomioon teologian ja psykologian yhtäläisyydet Raamatun luomisnäytelmässä, syntiinlankeemuksessa ja lunastuksessa.

sekä psykologit että kristilliset teologit vakuuttavat ihmisen itseisarvon ja arvon (teologit uskovat tämän johtuvan siitä, että meidät on luotu Jumalan kuvaksi ja että hän rakastaa meitä). Molemmat tunnustavat, että ihmiset ovat luonnostaan hengellisiä, ja enemmän kuin satunnainen kokoelma neuroneja. Ihmiset ovat myös synnynnäisesti suhteellisia: psykologit käyttävät itse terapeuttista suhdetta parantumiskeinona, ja kristityt korostavat yhteisöllisyyden, erityisesti kirkon, merkitystä. Ihmiset ovat rationaalisia olentoja, ja psykologia ja teologia hyödyntävät tätä kykyä järjellä. Ihmiset ovat myös synnynnäisesti moraalisia ja ymmärtävät oikean ja väärän. Lopuksi teologia opettaa, että ihmisillä on vapaa tahto, ja psykologit tietävät, että valintakyky on välttämätön kaikissa neuvontaprosesseissa.

kuitenkin sekä psykologit että kristilliset teologit tunnustavat, että ihmisyydessä on jotain pahasti vialla, mikä näkyy niin tuhoisassa käyttäytymisessä kuin piinaavassa henkisessä elämässä. On syvällinen vieraantuminen itsestä ja muista. Kristityt lisäisivät Jumalasta vieraantumisen ja leimaisivat sen synniksi, kun taas psykologit leimaisivat sen useimmiten sairaudeksi. He ovat yhtä mieltä siitä, että ongelman ydin on ihmissuhteissa; haavoittuminen tapahtuu suhteessa ja aiheuttaa esimerkiksi syyllisyyttä, häpeää, ahdistusta, masennusta, häiriintyneitä käsityksiä ja huonoa itsetuntoa. Ongelmia esiintyy seurauksena elämisestä häiriintyneessä ja epäjärjestyksessä (teologian mukaan synnin vuoksi; neurokemiallisen sairauden, huonon vanhemmuuden tai psykologian mukaan yhteiskunnallisen trauman vuoksi).

sekä psykologit että kristilliset teologit pyrkivät auttamaan ihmisiä puuttumalla siihen, mikä on vialla, ja parantamalla sitä. He tunnustavat, että maailmassa on hyvää – teologisesti ”yhteistä armoa”. He korostavat rakastavien ihmissuhteiden tärkeyttä (kristinusko korostaa ensin rakastavaa Jumalaa) sekä psykoterapian prosessissa että sisällössä. Molemmat vahvistavat rehellisyyden, nöyryyden, kunnioituksen, itsehillinnän, kärsivällisyyden, rohkeuden, sitoutumisen, anteeksiannon, armon ja myötätunnon hyveitä. Niin sanottua kultaista sääntöä (kohtele toisia niin kuin haluaisit itseäsi kohdeltavan) käyttävät sekä kristityt että maalliset neuvonantajat. Anonyymit alkoholistit ovat erinomainen esimerkki psykologian ja teologian yhtäläisyyksistä: he vihjaavat uskovansa itseään suurempaan voimaan, kannustavat tekemään moraalisen inventaarion, myöntämään vääryydet ja hyvittämään tekonsa. Myös psykologialla ja teologialla on samanlaiset tavoitteet ja prosessit. He pyrkivät tuomaan tiedostamattoman tietoiseen tietoisuuteen tai pimeyden valoon; he työskentelevät parantumisen ja eheyden, uudelleensuuntautumisen ja sovinnon hyväksi; he pitävät terapeuttista/hengellistä kasvua matkana.

se, että keskityn laajoihin yhtäläisyyksiin, ei tarkoita, että olisin tietämätön psykologian ja teologian eroista. Uskon kuitenkin, että nämä tieteenalat voivat oppia toisiltaan. Kristityillä on oikeus olla huolissaan siitä, että ehkä terapeutti on korvannut rippipapin ja ryhmäterapia on korvannut kristillisen yhteisön. Teologit voivat soveltua psykologiseen tutkimukseen ihmisen käyttäytymisestä ja psykoterapeuttisista tekniikoista. Psykologit voivat kaivella teologiaa ihmisen hengellisyydestä ja ruumiin, mielen ja sielun välisestä suhteesta. Kunnioitan molempia tieteenaloja ja kannustan kumpaakin ajattelemaan laajasti ja harkitsemaan huolellisesti monia mahdollisia vuoropuhelun aloja.

Janet Warren on CSCA: n varapresidentti. Hän opettaa teologian ja psykologian integraatiota käsittelevää kesäkurssia McMaster Divinity Collegessa.:

KS.myös PSCF: n syyskuun 2013 numerosta hyödyllisiä artikkeleita psykologiasta ja kristinuskosta. Tämän erikoisnumeron laukaisi tämä sivuillamme julkaistu essee.

Leave A Comment