• Home
  • Asociación Unión Bautista

Asociación Unión Bautista

Cómo se hace

Hay dos aplicaciones únicas de este texto que he practicado personalmente: Primero, cuando la gente viene a mí como líder con una ofensa o un problema que tienen con alguien en la iglesia, mi pregunta inicial es, «¿Has ido y hablado con esta persona que te ofendió?»Muchas veces la respuesta es no. Mi respuesta es simple: «Por la enseñanza clara de las Escrituras, no puedo entretener conversaciones sobre otra persona hasta que hayas ido a esa persona primero tú mismo.»

Si están dispuestos a ir, les instruyo sobre las actitudes necesarias para que el creyente maduro resuelva el conflicto, y oramos juntos por su encuentro. Si no están dispuestos a ir y hablar con el otro en privado, les advierto de la importancia a los ojos de Dios de hacer esto y trato de ayudarlos a imaginar las posibilidades positivas y los beneficios del encuentro. Si todavía no están dispuestos, rezo con ellos y sigo adelante en mi corazón sin involucrarme en este conflicto de nuevo, a menos que se vuelva más serio y más conocido (vea los principios a continuación). En obediencia a Cristo, mi primera obligación es asegurarme de que como iglesia seguimos el plan inequívoco de Jesús.

Segundo, cuando el conflicto se desarrolla hacia mí (o en mí hacia los demás), aplico este principio de una manera bastante literal. A veces recibiré un correo electrónico en el que señalo cómo he ofendido a alguien. He aprendido de la manera difícil a no resolver conflictos por correo electrónico. El texto escrito a menudo se malinterpreta porque las personas asignan significado y énfasis a las palabras de una manera que el escritor nunca quiso. Las personas también son mucho más valientes detrás de un teclado y escribirán cosas que nunca dirían cara a cara. Las palabras mecanografiadas son permanentes, y no debemos hacer nada permanentemente estúpido porque estamos molestos temporalmente.

Del mismo modo, las llamadas telefónicas no son las mejores para resolver conflictos. Las personas no pueden ver las expresiones faciales cuando hablan por teléfono, y a veces el significado se malinterpreta. Por lo tanto, cuando recibo un correo electrónico de este tipo, un «pinchazo» en el pasillo de la iglesia o un mensaje de voz que comunica una ofensa, tengo una respuesta simple y corta: «Por favor, reunámonos cara a cara para discutir esto.»

Paso 2: Lleve uno o dos con usted.

Si después de un encuentro privado el conflicto no se resuelve, los creyentes deben tomar a uno o dos más que puedan ayudar como facilitadores objetivos de terceros (v.16). Esto no es para «juntarse» o acusar, sino más bien para identificar claramente la culpa y usar el abogado de los testigos para discutir imparcialmente la validez de un cargo. Es posible que puedan verificar lo que se hizo en realidad, así como el peso de la ofensa, y pueden observar lo que se dice en la conversación y cómo se dice.

En este sentido, este paso proporciona protección contra acusaciones falsas tanto al ofendido como al infractor. Estos «uno o dos» podrían incluir a una persona del personal del área particular del ministerio impactada, un líder espiritual respetado por ambas partes, o incluso un consejero cristiano que puede proporcionar sabiduría y perspicacia espiritual.

Paso 3: Díselo a la iglesia.

Dado que Jesús está abogando por un proceso creciente que incluye a más personas solo a medida que el conflicto continúa existiendo, es apropiado asumir que él alentaría la naturaleza de «necesidad de conocer» de este proceso para continuar incluso en este tercer nivel. En otras palabras, cuando Jesús dice «díselo a la iglesia» (v.17), no necesariamente está abogando por una reunión pública de toda la congregación. La idea es que el liderazgo de la iglesia debe estar involucrado en este punto debido a la posibilidad y necesidad de que la disciplina formal de la iglesia tenga lugar.

Estos líderes pueden entonces determinar el grado en que la congregación debe ser informada, haciendo este juicio basado en la gravedad de la ofensa y el nivel de amenaza a la unidad de la iglesia. Aquí los líderes y/o ancianos de la iglesia pueden actuar como facilitadores, dando una guía más seria para la resolución que la que se podría hacer en privado o con otros terceros, o si no tienen éxito en eso, pueden pasar al siguiente nivel en el proceso de resolver el conflicto como se prescribe en el versículo 17.

Paso 4: Cortar lo que no se arrepiente.

Así como el compromiso de restaurar las relaciones es importante para la salud de una congregación, también lo es el compromiso de los líderes de la iglesia de proteger el rebaño de Dios de las personas dañinas. Después de que se han dado grandes pasos para resolver el conflicto en el cuerpo, aquí hay una clara enseñanza de Jesús sobre cómo manejar a alguien que no está dispuesto y no se arrepiente. Esto supone que hay tales personas en el mundo.

En realidad, hay personas que en realidad no quieren que se resuelva el conflicto y que no están dispuestas a hacer la paz. Los líderes no deben ser tan ingenuos como para pensar que nunca habrá personas que—ya sea intencionalmente o inconscientemente—atacarán y lastimarán a una familia de la iglesia si no se les controla. Tales personas deben ser tratadas con astucia y siempre con la motivación de proteger la iglesia de Dios. En este caso, aunque la restauración no ha tenido lugar, el conflicto se ha resuelto y resuelto de manera concluyente.

Debemos entender que, si bien la reconciliación es el objetivo, no siempre ocurre. Por consiguiente, la solución de un conflicto no siempre es lo mismo que la reconciliación y no siempre incluye la restauración. Se resuelve, pero sin reconciliación. Esta forma de resolución es consistente con otras enseñanzas del Nuevo Testamento con respecto al manejo de los no arrepentidos (ver Romanos 16:17-18, 1 Corintios 5:1-13, Tito 3:9-11, 2 Tesalonicenses 3:13-15).

Cuando Jesús dijo con respecto a los impenitentes, «Sea para vosotros como gentil y publicano» (v.17), las palabras son importantes. La idea es tratarlos como ustedes, el pueblo judío de su tiempo, lo harían con un gentil y recaudador de impuestos. Jesús ciertamente se hizo amigo de gentiles y recaudadores de impuestos (el autor de este evangelio es uno de ellos) y alentó el amor hacia ellos como forasteros. Pero sabía cómo su audiencia veía a esa gente. Usando como ejemplo la forma en que se aislaron de estos individuos, instruye a la iglesia a separarse del creyente no arrepentido.

Leave A Comment