• Home
  • zhuhou 諸侯, regionální vládci

zhuhou 諸侯, regionální vládci

11.Dubna 2017 © Ulrich Theobald

tradiční pohled

termín zhuhou 諸侯 (doslova „všichni lučištníci“, compare, porovnat radikální 矢 „šipka“) byl a je obvykle překládán jako „feudální pánové“ a jejich statky („Fiefs“) nebo státy jako „feudální státy“. V tomto smyslu slovo Ču-čou odkazovalo na nejvyšší příslušníky šlechty z období čou (11.-221 BCE) – viz přehled regionálních států Zhou období. Po založení dynastie Čou, král Wu 周武王 „enfeoffed“ (feng 封) některé z jeho příbuzných (tongxing zongzu 同姓宗族), stejně jako non-příbuzný záslužných generálů a vůdců (yixing gongchen 異姓功臣) tím, že jim pozemky s instrukcí reprezentovat suzerainty Zhou krále. Použití takového „feudálního systému“ lze doložit pro dynastii Šang (17. -11. PŘ).

slovo fengjian 封建 „velké nebo bezpečné zřízení“ bylo již používáno v současných spisech (jako Óda Yinwu 殷武 konfuciánské klasiky Shijing 詩經 „Kniha písní“), ale bylo interpretováno jako protějšek evropského (a japonského) „feudálního“ systému na konci 19. století. Marxističtí historici popisují celé císařské období (221 -1912 CE) jako jeden z „feudálního systému“ (fengjian zhidu 封建制度).

podle tohoto západního pojetí „feudálního systému“ se věřilo, že udělení titulu šlechty bylo doprovázeno nadací s územím, jehož sídlo bylo nazýváno guo 國 (vlastně slovo pro opevněné město) nebo yi 邑. Z jarního a podzimního období 春秋 (770-5. BCE) na slovo guo označil území „fiefů“. Další slovo pro území bylo bang 邦 (bangguo 邦國). Toto slovo se stalo zastaralým během období Han 漢 (206 BCE-220 CE)jako tabuové slovo, protože to bylo součástí osobního jména dynastického zakladatele, Liu Bang 劉邦 (han Gaozu高高祖, r. 206-195 BCE). Výklad v rituální klasice Zhouli 周禮 říká, že bang byly větší státy a guo menší.

kritika

Západní termín „feudalismus“ je již zastaralý (Brown 1974, Reynolds 1994) mezi moderními Medievalisty, protože je teoretickým konstruktem vztahu mezi králem půdy a vazalem „leaseholding“ stanoveným osobní přísahou věrnosti mezi těmito fyzickými osobami de jure, která zahrnovala politickou loajalitu a vojenskou podporu. Vassalage a léno musí být posuzovány odděleně.

slovo „feudalismus“ je tradičně aplikováno na politický systém západního Čouského období-Ťi (11.-770 BCE), i když plně neodpovídá konceptu feudalismu, jak převládal ve většině evropských států ve středověku. Nejdůležitějším rozdílem je význam rodového systému (zongfa 宗法) v Číně Zhou-období, který vyžadoval, aby značný počet „feudálních států“ byl dán do rukou blízkých příbuzných královského domu (příjmení ji 姬) a uvnitř „feudálních států“ byly často v rukou příbuzných vládnoucí místní dynastie také administrativní funkce ministrů, velmistrů a vojáků (viz Qing shi dafu大大夫, kterým byly opět dány „léna“ nebo statky). Království Zhou bylo tak „řízeno příbuzenstvím“ (Li 1996: 67).

feudalismus také odkazoval na zvláštní způsob ekonomické organizace (odtud ekonomická fáze feudalismu v příběhu historického materialismu), a to nejen na politické rysy (Li 1996: 74), zatímco v západní Číně Zhou převládaly způsoby ekonomické organizace, které se lišily od způsobů Evropského feudalismu, jako například masová mobilizace pracovní síly (viz corvée).

místo toho, aby se Edward L. Shaugnessy vrátil k pojetí feudalismu, používá výraz „kolonizace východu“ (Shaugnessy 1999: 311) pro rozhodnutí jmenovat bratry, sestřenice nebo synovce krále, aby vládli kritickým bodům východně od královského sídla. Jednou z výjimek je velitel armády Taigong Wang 太公望, kterému bylo nařízeno kolonizovat poloostrov Šan-tung (stát Čchi 齊): nebyl příbuzným královského domu, ale měl příjmení ťiang 姜 (přesto se Jiang oženil s Ji) nebo stát Song 宋, kterému vládli potomci dynastie Šang. O několik generací později byly tyto osobní vazby nahrazeny jakousi proto-byrokracií (Shaugnessy 1999: 323).

rozpuštění rozšířeného příbuzenského systému raného období Zhou posílením hlavních linií dynastie (nebo „synů vládců“) během jarního a podzimního období 春秋 (770-5. BCE) je Cho-yun Hsu nazýván „druhou feudalizací“ (Hsu 1999: 570-572).

Li Feng (2003: 294) navrhuje použití zdlouhavého výrazu „delegatory kin-ordered settlement state“ k popisu fengjian systému západního Zhou období. Tvrdí, že vztah mezi králem Zhou a regionálními vládci byl veřejný mezi vládcem a subjektem, a ne soukromá smlouva mezi dvěma rovnými, jako v Evropském systému. V období západního čou byla práva na území chápána jako převzetí administrativních, soudních a vojenských – a tedy byrokratických – funkcí v rámci geopolitické „velké strategie“. „Založení“ (jian 建) koloniálních sídelních států (yi 邑) dokonale zapadá do čínského výrazu pro „feudalismus“, fengjian.

byla napsána starodávná podoba znaku feng 封 (vlastně „měřený trakt země“, srovnej znakovou část 寸 „palec“). Duan Yucai 段玉裁 (1735-1815), autor kritického charakteru slovníku Shuowen jiezi zhu 說文解字注 (viz Shuowen jiezi 說文解字) podotýká, že slovo bang 邦 (starověké varianta 𤰫) je vnímána jako synonymum (a homofonum) se slovo feng. Obě slova znamenají „svěřit zemi“.

čouští Králové také nespoléhali výlučně na „feudální pány“ pro vojenskou podporu, jak to činili páni ve středověké Evropě, ale měli vlastní armádu (viz čou-dobová armáda). Kromě toho jsou překlady „feudálních“ titulů jako gong 公 a hou 侯 jako „vévoda“ a „markýz“ také jen provizorními překlady (viz pět titulů šlechty).

tato zjištění naléhají na to, aby se vzdali tradičního překladu „feudální pánové“ pro Ču-chou a“ feudální stát “ pro Kuo. Místo toho použijeme výrazy navrhované Li Feng, jmenovitě “ regionální vládci „(jako agenti panovníka Zhou) a“ regionální státy “ (tj. politiky pracující jako nezávislé státy, ale nominálně jednající jménem krále Zhou). Překlad slova hou jako „guvernér“,“ místokrál „nebo“ prokonzul “ může být alternativou, ale vylučuje aspekt dědictví.

regionální vládci z období čou

počet regionálních vládců během rané fáze západního čou-Ťi (11.stol.-770 BCE) bylo asi 71 (to je počet států, jejichž jména jsou známa). Toto číslo se v jarním a podzimním období zmenšilo. Některé linie regionálních vládců menších státníků vymřely, zatímco jiné státy byly spolknuty většími. Konflikty válčících států období 戰國 (5.-221 PŘ. n. l.), snižuje se počet států, do sedmi (qiguo 七國): Chu 楚, Han 韓, Qi 齊, Qin 秦, Wei 魏, Yan 燕, a Zhao 趙. Protože Čchin dobyl ostatní a založil říši Čchin v roce 221, ostatní jsou známí jako „šest regionálních států“ (Liou Kuo 六國).

titul udělený časným západním vládcům Zhou byl hou 侯, což se obvykle překládá jako „markýz“. Hou byl nejvyšším šlechtickým titulem, zatímco nižší byly uděleny osobám s menšími zásluhami. Tito“ hrabata „(bo 伯),“ vikomti „(Ziwei) a“ baroni “ (nan 男) byli také jmenováni správci území.

slovo gong 公, obvykle překládané jako „vévoda“, původně nebylo hodností šlechtice, ale odkazovalo se na státní úřady s definovanými funkcemi na centrálním královském dvoře(viz tři vévodové). Různé písemné prameny, včetně nápisů z bronzových nádob, nedělají jasný rozdíl mezi gongem, hou a bo. Gongyangzhuan 公 commentary komentář k „jarní a podzimní Anály“ Chunqiu 春 explains vysvětluje použití Bo namísto Hou jako výraz kritiky. Zdá se, že od nějakého okamžiku si „hrabata“ a „markýze“ přivlastnili titul „vévoda“.

regionální vládci měli povinnost přivést Zhou krále pocty, dodat mu personál pro státní úřady, účastnit se vojenských výprav a dohlížet na pracovní činnosti, jako je stavba kanálů (viz Grand Canal). Na oplátku měli dědičná práva nad svým územím, ale král Zhou měl právo být informován o převodu moci.

po pádu západního čou v roce 770 as klesající silou královského domu získaly regionální státy nezávislost. Tyto státy byly navzájem propojeny složitým systémem rituálních a ceremoniálních vztahů (například lukostřelecké soutěže, které daly hou jejich jméno) a navazovaly svazky aliancí (meng) nebo „diplomatickými misemi“ nebo proti sobě prováděly intriky. Ve druhé polovině období válčících států přijali mocnější z regionálních vládců titul krále (wang 王), a vytvořili tak faktický mnohostátní svět ze starověkého polobyrokratického systému „guvernérů“ nebo „místokrálů“.

po rozpadu Zhou království, termín zhuhou pokračoval odkazovat, jako obecný termín, na osoby nesoucí titul šlechty. Zatímco dynastie Han používala pouze titul hou (kromě Wanga pro prince), celá řada pěti titulů šlechty (včetně gongu) byla znovu použita v pozdních císařských dobách.

Zdroje:
Brown, Elizabeth A. R. (1974). „Tyranie konstruktu: feudalismus a historici středověké Evropy“, American Historical Review, 79: 1063-1088.
Dirlik, Arif (1985). „Univerzalizace konceptu: „feudalismus“ až „feudalismus“ v čínské marxistické historiografii“, Journal of rolnických studií, 12/2-3, feudalismus a mimoevropské společnosti: 197-227.
Hou Jianxin (2007). „A Discussion of the Concept of ‚Feudal'“, Frontiers of History in China, 2/1: 1-24.
Hsu, Cho-yun (1999). „Jarní a podzimní období“, v Michael Loewe, Edward L. Shaugnessy, ed. Cambridge History of Ancient China (Cambridge: Cambridge University Press), 545-586.
Li, Feng (2003). „‚Feudalismus‘ a západní Zhou Čína: kritika“, Harvard Journal of Asian Studies, 63/1: 115-144.
Li, Jun (1996). Čínská civilizace ve výrobě, 1766-221 (Houndsmills / Londýn: Macmillan).
Ma, Keyao (2002). „Feudalismus v Číně a Indii: srovnávací studie“, v n. n. Vohra, ed. Indie a východní Asie: kultura a společnost (Delhi: Shipra Publications), 27-40 .
Reynolds, Susan (1994). Fiefs and Vassals: the Medieval Evidence Reinterpreted (Oxford: Oxford University Press).
Shaugnessy, Edward L. (1999). „Western Zhou History“, v Michael Loewe, Edward L. Shaugnessy, ed. Cambridge History of Ancient China (Cambridge: Cambridge University Press), 292-351.