• Home
  • Union Baptist Association

Union Baptist Association

jak se to dělá

existují dvě jedinečné aplikace tohoto textu, které jsem osobně praktikoval: Za prvé, když ke mně lidé přicházejí jako vůdce s přestupkem nebo problémem, který mají s někým v církvi, moje počáteční otázka zní: „šli jste a mluvili s touto osobou, která vás urazila?“Mnohokrát odpověď zní ne. Moje odpověď je jednoduchá: „jasným učením písma, nemohu bavit rozhovory o někom jiném, dokud k této osobě nejprve nepůjdete sami.“

pokud jsou ochotni jít, poučím je o postojích nezbytných pro zralého věřícího při řešení konfliktů a společně se modlíme za jejich setkání. Pokud nejsou ochotni jít a mluvit s druhým v soukromí, napomínám je, jak je to v Božích očích důležité, a snažím se jim pomoci představit si pozitivní možnosti a výhody setkání. Pokud jsou stále neochotní, modlím se s nimi a pokračuji ve svém srdci, aniž bych se znovu zapojil do tohoto konfliktu-pokud se nestane vážnějším a všeobecně známým(viz níže uvedené zásady). V poslušnosti Kristu je mou první povinností zajistit, abychom jako církev následovali Ježíšův jednoznačný plán.

za druhé, když se konflikt rozvíjí vůči mně (nebo ve mně vůči ostatním), aplikuji tento princip spíše doslovným způsobem. Někdy dostanu e-mail s poznámkou, jak jsem někoho urazil. Naučil jsem se tvrdě, jak vyřešit konflikt prostřednictvím e-mailu. Zadaný text je často nepochopen, protože lidé přiřazují význam a důraz slovům způsobem, který spisovatel nikdy nezamýšlel. Lidé jsou také mnohem odvážnější za klávesnicí a budou psát věci, které by nikdy neřekli tváří v tvář. Zadaná slova jsou trvalá – a neměli bychom dělat nic trvale hloupého, protože jsme dočasně naštvaní.

stejně tak telefonní hovory nejsou nejlepší pro účely řešení konfliktů. Lidé nemohou vidět výrazy obličeje, když mluví po telefonu, a někdy je význam nepochopen. Proto, když dostanu takový e-mail, „úder“ na chodbě v kostele, nebo hlasová zpráva komunikující přestupek, mám jednoduchou a krátkou odpověď: „Pojďme se prosím sejít tváří v tvář, abychom o tom diskutovali.“

Krok 2: Vezměte si s sebou jednu nebo dvě.

pokud se po soukromém setkání konflikt nevyřeší, věřící by měli vzít jednoho nebo dva další, kteří mohou pomoci jako objektivní zprostředkovatelé třetích stran (v. 16). To není „gang“ nebo obvinit, ale spíše jasně identifikovat chybu a použít radu svědků k nestrannému projednání platnosti obvinění. Mohou být schopni ověřit, co se skutečně stalo, stejně jako váhu trestného činu, a mohou sledovat, co se v rozhovoru říká a jak se říká.

v tomto smyslu tento krok poskytuje ochranu před falešnými obviněními jak uraženým, tak pachateli. Tito „jeden nebo dva“ mohou zahrnovat zaměstnance z konkrétní oblasti ovlivněné službou, duchovní vůdce respektovaný oběma stranami, nebo dokonce Křesťanský poradce, který může poskytnout moudrost a duchovní vhled.

Krok 3: řekněte to církvi.

vzhledem k tomu, že Ježíš obhajuje eskalační proces, který zahrnuje více lidí pouze v době, kdy konflikt stále existuje, je vhodné předpokládat, že by povzbudil „potřebu znát“ povahu tohoto procesu, aby pokračoval i na této třetí úrovni. Jinými slovy, Když Ježíš říká „Řekni to církvi“ (v. 17), nemusí nutně obhajovat veřejné shromáždění celého sboru. Myšlenka je, že vedení církve by mělo být zapojeno v tomto bodě kvůli možnosti a nutnosti formální církevní disciplíny.

tito vůdci pak mohou určit, do jaké míry má být shromáždění informováno, a učinit tento rozsudek na základě závažnosti trestného činu a úrovně ohrožení jednoty církve. Zde mohou vedoucí Církve a / nebo starší působit jako zprostředkovatelé, kteří dávají řešení vážnější pokyny, než by bylo možné učinit v soukromí nebo s jinými třetími stranami, nebo pokud v tom neuspějí, mohou v procesu řešení konfliktů, jak je předepsáno ve verši 17, Přejít na další úroveň.

Krok 4: Odřízněte neodstranitelnou látku.

stejně jako závazek obnovit vztahy je důležitý pro zdraví sboru, tak i závazek církevních vůdců chránit Boží stádo před škodlivými lidmi. Poté, co jsou učiněny velké kroky k vyřešení konfliktu v těle, je zde jasné učení od Ježíše, jak zacházet s tím, kdo je neochotný a neochotný. To předpokládá, že na světě jsou takoví lidé.

ve skutečnosti existují lidé, kteří ve skutečnosti nechtějí konflikt vyřešit a kteří nejsou ochotni uzavřít mír. Vůdci nesmí být tak naivní, aby si mysleli, že nikdy nebudou lidé—kteří-ať už úmyslně nebo podvědomě—zaútočí a ublíží církevní rodině, pokud nebude ponechána kontrola. S takovými lidmi by se mělo zacházet chytře a vždy s motivací chránit Boží církev. Zde, i když k obnově nedošlo, byl konflikt vyřešen a vyřešen přesvědčivě.

musíme pochopit, že zatímco smíření je cílem, ne vždy k němu dojde. V důsledku toho není řešení konfliktu vždy stejné jako usmíření a ne vždy zahrnuje obnovení. Je to vyřešeno, ale bez usmíření. Tato forma usnesení je v souladu s jinými učeními Nového zákona, pokud jde o zacházení s neústupnými (viz Římanům 16: 17-18 ,1 Korintským 5: 1-13, Titus 3: 9-11, 2 Tesalonickým 3:13-15).

když Ježíš řekl o neústupném: „nechť je Vám jako pohan a výběrčí daní „(v. 17), formulace je důležitá. Cílem je zacházet s nimi jako s vámi-židovským lidem své doby – jako s pohanem a výběrčím daní. Ježíš se jistě spřátelil s pohany a výběrčími daní (autor tohoto evangelia je jeden) a povzbuzoval k nim lásku jako outsidery. Ale věděl, jak se jeho publikum na takové lidi dívá. Jako příklad používá způsob, jakým se izolovali od těchto jedinců, přikazuje církvi, aby se oddělila od neochvějného věřícího.