• Home
  • psychologie a křesťanství: přátelé nebo nepřátelé?

psychologie a křesťanství: přátelé nebo nepřátelé?

jednou z oblastí, ve které se projevuje „válka“ mezi vědou a vírou, je studium lidských mentálních procesů a chování-běžně známých jako psychologie. mysl nebo duch někteří psychologové považují křesťanství za „berlu“ pro slabé lidi, nebo něco, co je zastaralé vzhledem k našemu pokročilému chápání neurovědy. Někteří křesťané považují psychologii za zbytečnou-vše, co potřebujeme vědět o lidských myslích, se nachází v Bibli. A někteří křesťané, kteří jsou také psychologové, rozdělují svou práci a svou víru. Dosud, stejně jako u jiných oblastí vědy, není třeba konfliktů nebo oddělení. Existuje mnoho oblastí kompatibility a mnoho lze získat odpovědným dialogem a vzájemným respektem.

studium psychologie, i když ne vždy označené jako takové, je staré. Mnoho moudrosti o lidském chování a motivacích se nachází v příslovích a prorockých spisech. Ježíšovo napomenutí milovat a odpouštět druhým je zřídkakdy sporné. Teologičtí mistři, jako Augustine, Aquinas a Calvin, psali o povaze duše a mysli a duchovní směr se v církvi již dlouho praktikuje. Teprve v minulém století se psychologie vyvinula jako věda. Existují dvě primární oblasti: experimentální psychologie, na kterou lze pohlížet jako na jiné vědy, pokud jde o popis Božího stvoření (a proto málo sporné, i když interpretace dat je často sporná), a klinická nebo poradenská psychologie, která je zdrojem mnoha potenciálních konfliktů s křesťanstvím, a zaměření této diskuse.

církev někdy popřela zjištění klinické psychologické vědy nebo nekriticky přivlastnila své přesvědčení. Nicméně, v posledních několika desetiletích došlo k hodně užitečné diskusi o odpovědné integraci křesťanské teologie a psychologie. Psychologie i teologie mají základní metafyziku (co jsme) a etiku (jak bychom měli být) a uznávají, že jsou složité. Oba se snaží pochopit a pomoci zlepšit nesčetné duševní a emocionální problémy, které lidé zažívají, a mají tedy podobné cíle. Integrace je obtížný úkol, částečně proto, že v obou disciplínách existuje více variací a interpretací. Navrhuji přístup, který zvažuje podobnosti mezi teologií a psychologií v biblickém dramatu stvoření, pád a vykoupení.

psychologové i křesťanští teologové potvrzují vnitřní hodnotu a hodnotu lidských bytostí (teologové věří, že je to proto, že jsme stvořeni k obrazu Božímu a milováni jím). Oba uznávají, že lidé jsou vrozeně duchovní, a více než náhodná sbírka neuronů. Lidé jsou také vrozeně relační: psychologové používají samotný terapeutický vztah jako prostředek léčení a křesťané zdůrazňují význam komunity, zejména církve. Lidé jsou racionální bytosti a psychologie a teologie čerpají z této schopnosti rozumu. Lidé jsou také vrozeně morální, s porozuměním dobra a zla. Konečně teologie učí, že lidé mají svobodnou vůli, a psychologové vědí, že schopnost volby je nezbytná pro jakýkoli poradenský proces.

psychologové i křesťanští teologové však uznávají, že s lidstvem je něco velmi špatného, o čemž svědčí destruktivní chování i trýzněný duševní život. Existuje hluboké odcizení od sebe a ostatních. Křesťané by zahrnovali odcizení od Boha, a označil by to jako hřích, zatímco psychologové by to označili nejčastěji jako nemoc. Shodli by se, že podstata problému je relační; zranění se vyskytuje ve vztahu a způsobuje vinu, hanbu, úzkost, depresi, neuspořádané vnímání a špatnou sebeúctu. Problémy se vyskytují v důsledku života v narušeném a neuspořádaném světě (kvůli hříchu podle teologie; kvůli neurochemickému onemocnění, špatnému rodičovství nebo společenskému traumatu podle psychologie).

psychologové i křesťanští teologové se snaží pomáhat lidem tím, že řeší a léčí to, co je špatné. Uznávají, že na světě je dobro – „společná milost“ z teologického hlediska. Zdůrazňují důležitost láskyplných vztahů (křesťanství zdůrazňuje nejprve milovat Boha) jak v procesu, tak v obsahu psychoterapie. Oba potvrzují ctnosti poctivosti, pokory, úcty, sebeovládání, trpělivosti, odvahy, odhodlání, odpuštění, milosrdenství a soucitu. Takzvané zlaté pravidlo (zacházejte s ostatními tak, jak byste chtěli být léčeni) používají křesťanští i světští poradci. Anonymní alkoholici jsou vynikajícím příkladem podobností mezi psychologií a teologií: naznačují víru v moc větší než oni sami, povzbuzují morální inventář, přiznávají křivdy a napravují. Psychologie a teologie mají také podobné cíle a procesy. Jejich cílem je přivést nevědomí do vědomého vědomí nebo temnotu do světla; pracují na uzdravení a celistvosti, přeorientování a usmíření; považují terapeutický/duchovní růst za cestu.

moje zaměření na široké podobnosti neznamená, že si nejsem vědom rozdílů mezi psychologií a teologií. Věřím však, že se tyto disciplíny mohou navzájem učit. Křesťané mají pravdu, když se obávají, že terapeut možná nahradil zpovědního kněze, a tato skupinová terapie nahradila křesťanskou komunitu. Teologové mohou vhodně psychologický výzkum týkající se lidského chování a psychoterapeutických technik. Psychologové mohou těžit teologii s ohledem na lidskou spiritualitu a vztah mezi tělem, myslí a duší. Respektuji obě disciplíny a povzbuzuji každého, aby široce a pečlivě zvážil mnoho potenciálních oblastí dialogu.

Janet Warren je viceprezidentkou CSCA. Bude vyučovat letní kurz integrace teologie a psychologie na McMaster Divinity College:

viz také září 2013 vydání PSCF pro užitečné články o psychologii a křesťanství. Toto zvláštní číslo bylo vyvoláno touto esejí zveřejněnou na našich webových stránkách.